ПРИНЦИПЫ ГУМАНИЗМА В КОНТЕКСТЕ ИСЛАМСКОЙ ТРАДИЦИИ

ВВЕДЕНИЕ 3
Глава 1. Общее представление о личности мусульманина в Священных текстах исламской традиции 10
§1.1. Понятие и характерные черты идеального мусульманина в Коране и Сунне 10
§1.2. Взаимодействие Бога и личности в исламе 20
Глава 2. Общая характеристика взаимодействия личности и общества в исламской традиции 24
§2.1. Гуманистические принципы ислама 24
§2.2. Представление о свободе личности в исламской традиции 31
§2.3. Интерпретация принципов гуманизма в исламской богословской традиции 35
Заключение 43
Список использованной литературы 46

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность данного исследования заключается в том, что, находясь в постоянно модернизирующихся социально-экономических условиях развития общества, появление свободы выбора, расширение прав человека, продолжает оставаться востребованным вопрос о психосоциальной идентичности и субъектности личности, а также все больший интерес вызывает наличие гуманистических принципов в религиозной доктрине той, или иной религии. Для глубокого познания своего Я, изучения сущности гуманизма (каким изначально его представляли в Священных текстах), человек все чаще обращается к богословским текстам, к самой религии (в том числе, и к исламу).
«Современная жизнь активно извлекает из уже сложившихся традиций ценности, необходимые для развития нового образа мыслей, что может привести человечество к преобладанию интеграционных связей на пути создания единой системы гуманистических ценностей. Именно поэтому обращение к проблеме гуманизма в мусульманской философии, направленное на созидание общечеловеческого культурного пространства, становление диалога различных духовных традиций, коммуникаций и согласия, представляется актуальным».
Популяризация ислама на территории Российской Федерации неуклонно растет (по словам Гейдара Джемаля, председателя «Мусульманского комитета», на вопрос: Сколько мусульман в России? Он дал четкий ответ - «Мусульман в России около 30 миллионов» ). В исламе есть два момента, связанных с проблемой личности: 1) безличный Бог; 2) догмат о предопределении.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Общее представление о личности мусульманина в Священных текстах исламской традиции
§1.1. Понятие и характерные черты идеального мусульманина в Коране и Сунне
Современная социально-экономическая и политическая обстановка в мире пагубно влияет как на общество, так и на отдельно взятого человека. Постоянные стрессы, личностные кризисы, профессиональное выгорание и недосыпы приводят к полному «обезличиванию», потере себя.
Именно в наше, столь острое время, возрастает интерес к психологии и к традиционным формам религиозной общности людей. Если в психологии положение личности ясно и прозрачно выводится на первый план, то какое место занимает личность в религии, а именно в исламе?
Человек в исламе – это творение Бога, наместник (халиф) Бога на земле. В Коране нет идеи сотворение человека по образу и подобию Божьему. На это прямо указывают следующие строки: «Пусть же посмотрит человек, из чего он создан! Создан из воды изливающейся. Выходит она из хребта и грудных костей»(86:5-7) . Аллах это все сущее, у него нет тела, нет костей и ребер. У него есть только Его Имена, весь мир – это Его Творение! В том числе и человек.
Также о сотворении человека изложено в следующих строках: «Мы сотворили человека лучшим сложением, а потом вернем его в нижайшее из низких (состояний), кроме тех, которые уверовали и творили добрые дела, — им награда неисчислимая!»(95:4-6) .
Аллах принес перечисленные выше клятвы в подтверждение того, что сотворил человека в прекраснейшем облике. Его облик совершенен, тело хорошо сложено, а фигура стройна, и он обладает всеми необходимыми внешними и внутренними качествами. Эти великие блага обязывают человека быть благодарным Аллаху, однако зачастую люди не выполняют этой обязанности и проводят свое время в пустых делах и развлечениях. Они довольствуются низменными деяниями и порочным нравом. И поэтому Аллах ввергнет их в нижайшее из низких мест - на дно Ада, где пребудут грешники и ослушники. А избежать этого смогут лишь те, кто уверовал, творил благие дела и отличался превосходным нравом.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Аль-Имам Мухаммад ибн Абдуллах. Разъяснение необходимого отношения к разногласию среди последователей Сунны и единой общины / Пер. с араб., Ислам М.; Под ред. Абу ‘Умара Салима аль-Газзи, 1-е русское изд. Свет Ислама; Беи?рут. 2015. 435 с
2. Акбашева Д.Х. О проблеме гуманизма в исламе // Д.Х. Акбашева // Ядкяр. – 2004. – № 4. С.42-49
3. Бигиев М. Дж. Избранные труды: в 2 т. Т. I / пер. с осман. Введение и примечания Айдара Хайрутдинова. Казань: Татар. кн. изд-во, 2005. 336 с.
4. Блауберг И.В. Становление и сущность системного подхода / И. В. Блауберг, Э. Г. Юдин. М.: Наука, 1973. 270 с.
5. Гагиева А. Посланный как милость для миров. 2017 // [Электронный ресурс]. URL: https://islam-today.ru/blogi/asya_gagieva/poslannyj-kak-milost-dlamirov/ (дата обращения: 17.05.2023)
6. В Москве проходит первая Всероссийская научная конференция «Теология в гуманитарном образовательном пространстве» // [Электронный ресурс]. URL: http://www.doctorantura.ru/nauka/nauchnye-konferentsii/3027-v-moskve-prokhoditpervaya-vserossijskaya-nauchnaya-konferentsiya-teologiya-v-gumanitarnomobrazovatelnom-prostranstve (дата обращения: 18.05.2023)
7. Гутова С.Г., Мусаева Г.О. Гуманизм и проблема человека в арабо-мусульманской философии // С.Г. Гутова, Г.О. Мусаева // Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. – 2020. – Том 9. – № 3А С. 212-223
8. Гагиева А. Посланный как милость для миров. 2017 // [Электронный ресурс]. URL: https://islam-today.ru/blogi/asya_gagieva/poslannyj-kak-milost-dlamirov/ (дата обращения: 17.05.2023)

Весь текст будет доступен после покупки