СНЫ В ТВОРЧЕСТВЕ Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО: ОПЫТ СИСТЕМНОГО ОПИСАНИЯ МОТИВА

Введение 3
1 Теория мотива в современном отечественном литературоведении 8
1.1 Мотив в структуре литературного произведения…..…………….......8
1.2 Сон в перспективе теории мотива 10
1.3 Виды и функции сна в литературе 14
Выводы по главе 1 16
2 Мотив сна у Ф.М. Достоевского 18
2.1 Эстетика сноведений в творчестве Ф.М. Достоевского 18
2.2 Семантика сна в творчестве Ф.М. Достоевского……..……………..24
Выводы по главе 2 39
Заключение 42
Список использованных источников 56

Весь текст будет доступен после покупки

Сон – один из устойчивых художественных приемов, к которому обращались писатели разных эпох литературной истории, стремясь реализовать свои художественные задачи. Так, например, романтическому типу мышления свойственно стремление к идеальным установкам мироощущения: «резкое несоответствие мечты и жизни, в результате которого мечта остается нереализованной, а жизнь чуждой «сладким грезам и возвышенным снам»» [Ванслов, 1966, с.55]. Функции литературного сна разнообразны. Например, античные авторы вводили в свои произведения вещие сны. В эпоху средневековья сон связан прежде всего с жанром видения. Интерес к снам актуализируется в разных направлениях литературы, поскольку они позволяют понять характеры героев, причины их поступков, отношение к окружающим и к самому себе.
Существует целый ряд исследований, начиная с античных времен, которые посвящены изучению мотиву сна и поэтике сновидения в литературе: «современное толкование сновидений представляет собой видоизмененный пересказ теорий времен античности и средневековья, а первые в мире классификации снов, которые легли в основу научного их понимания, были созданы именно в античности» [Теперик, 2008, с.3]. Сегодня изучением и определением значения сновидений занимаются разные области научной деятельности, каждая из которых пользуется своим подходом понимания проблемы сна. Этим определяется двойственное понимание природы сновидений. Исследователи литературного сна выделяют два направления: «Одна из них заключается в том, что сновидения показываются как результат божественного вмешательства (либо потустороннего). Другая в том, что сны отражают чувства и переживания персонажа» [Теперик, 2011, с.364].
Складываются множество исследований в области изучения сна как мотива. Описание сна с точки зрения мотивного анализа осуществляется, «как мотив о видящих сны простолюдинах; как жизнь-сон; в сатирическом освещении. В эпоху предромантизма и романтизма впервые осознали значение сна как выражения субъективного мира полусознательного или сюрреалистического сверхмира бессознательного, мира свободно творящей фантазии» [Байрамова, 2003, с.9].
Теория мотива в современном отечественном литературоведении с ее множеством подходов и определений дает нам говорить о том, что изучение ученых актуально до сих пор.
Из четырех традиций понимания мотива: семантический, морфологический, дихотомический и тематический, можно сделать примерное определение мотива – это любая единица сюжета или фабулы, взятая в аспекте ее повторяемости, типичности, то есть своего устойчивого, утвердившегося значения.
В литературе сновидение используется авторами для выражения глубокого психологического понимания состояния героев. Сон также может входить в хронотоп текста, искажая пространственные и временные рамки и, приобретая тем самым, значение, которое ученым предстоит изучить, разгадать идейное включение автором сна как литературного приема в художественное произведение.
Согласно теории З. Фрейда, в основе которой лежат символы снов: «скрытые мысли в сновидении выражаются символически, посредством сравнений и метафор, как в образном поэтическом языке» [Фрейд, 1991, с.327].
К.Г. Юнг, анализируя символы снов, делает вывод, что существует некая связь между образом сна и мифами. Следовательно, происходит объединение человеческого и природного начала, утраченное в социуме: «в попытке восстановить психический баланс посредством производства сновидческого материала. Они выражают свое содержание на языке природы, который нам непонятен и странен. Поэтому перед нами встает задача перевода этого языка в рациональные слова и понятия современной речи» [Юнг, 1991, с.87].
Наука, которая исследует сон, называется «онейропоэтика», «сосредоточенная на филологическом анализе сновидения как вербального художественного текста» [Савельева, 2013, с.23].
Литературоведы говорят о многофункциональности сна в художественном тексте. М.А. Дынник в своей работе излагает мысли о природной структуре сновидений человека: «весьма распространенный литературный прием (сон). Служит для самых разнообразных целей формального построения и художественной композиции всего произведения и его составных частей, идеологической и психологической характеристики действующих лиц и, наконец, изложения взглядов самого автора» [Федунина, 2013, с.22].
В романтической мире сон связан с тайностью, которая изображает мир, отличающийся от яви. Романтики отмечают общие признаки между «сказкой и сном как способа не столько проникновения во внутренний мир персонажа, сколько — художественно-философского осмысления бытия в целом» [Байрамова, 2003, с. 11]. Данный принцип называется принципом «двоемирия».
Очень часто авторы вводят в повествование мотив «болезни» («болезненные сны»), который открывает дверь в мир сновидений. Мотив «невозможности бегства» от какой-либо опасности или от какого-то события, из-за которого «на душе кошки скребут», если этих событий можно избежать в мире реальности, то в мире «сновидений» они будут преследовать и терзать героя произведения.
Часто в произведениях преобладает мотив сна, как смерти и преображения, таким образом, изменяется внутренний и внешний образ героев, находящихся во сне. Мотив «смерти», как считают исследователи появляется в связи с тем, что, когда человек засыпает, то он, как будто бы умирает. Под мотивом «преображения» понимается создание такой ситуации, когда герой, изменившийся внешне отличном от реального мира, претерпевает и внутреннюю эволюцию.
Обращение Ф. М. Достоевского к изображению снов не случайно. Это стремление писателя глубже показать внутреннее состояние персонажей. Также сны для Достоевского являются возможностью заглянуть и познать всю глубину человеческой души: «в снах и вчерашнее - засевшие неизгладимо события жизни <…>; в снах и завтрашнее - что в непрерывном изначальном потоке жизни отмечается как будущее» [Ремизов, 1954, с.129].
Ф.М. Достоевский – это дьявол, по замечанию Ю.И. Айхенвальда: «писатель, которого хочется и можно ненавидеть, которого боишься, как приведение». Достоевский – это писатель-рудокоп, но только не землю он копает, а выворачивает наизнанку человеческие души. Он является человеком, который смотрел в глаза смерти, стоя на эшафоте смертной казни в ожидании конца своей жизни, и кому, если не ему знать и чувствовать так остро жизнь. И поэтому его произведения тяжело читать, так же, как и жить. «Он воплощает собою ночь русской литературы, полную тягостных призраков и сумбурных видений» [Айхенвальд, 1910, с.95].

Весь текст будет доступен после покупки

1 Теория мотива в современном отечественном литературоведении

1.1 Мотив в структуре литературного произведения

Дать единственное исчерпывающее определение понятию «мотив» затруднительно. Существуют разные точки зрения на природу данного явления. Например, В.Е. Хализев отмечает, что в любом тексте «мотив – компонент произведений, обладающий повышенной значимостью (семантической насыщенностью). Он активно причастен теме и концепции (идее) произведения, но им не тождественен» [Хализев, 2004, с.266]. По замечанию ученого, такой феномен, как мотив может увидеть и почувствовать только внимательный читатель.
Существует четыре традиции понимания мотива: «семантическая (А.Н. Веселовский, А.Л. Бем и О.М. Фрейденберг), морфологическая (В.Я. Пропп и Б.И. Ярхо), дихотомическая (А.И. Белецкий) и тематическая (В.Б. Томашевский, Б.В. Шкловский и А.П. Скафтымов)» [Силантьев, 2004, с.4]. Разница между ними «заключается в том, как трактуется важнейший критерий неразложимости мотива и как понимается соотношении моментов целостности и элементарности в самом статусе мотива» [Там же, с.40].
В работе А.Н. Веселовского «Поэтика сюжета» подчеркивает семантический критерий неразложимости мотива: «мотив не разложим на простейшие нарративные компоненты без утраты своего целостного значения и опирающемся на это значение эстетической функции «образного ответа»» [Там же, с.17].
Последователь А.Н. Веселовского, А.Л. Бем в работе «К уяснению историко-литературных понятий» делает сравнительный анализ схожих по фабуле таких произведений, как ««Кавказский пленник» А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова и «Атала» Шатобриана» [Там же, с.18]. Это первый эксперимент в определении инвариантного начала мотива. Ученым подвергается анализ мотива «любовь чужеземки к пленнику», где выявляется основной мотив фабульной структуры, в которой есть семантический потенциал «привходящих» мотивов. Итак, «любовь чужеземки» предполагает мотив «освобождения пленника» с помощью чужеземки, что ведёт к мотиву «гибели героини».

Весь текст будет доступен после покупки

1. Айхенвальд, Ю. И. Силуэты русских писателей в 2 томах / Ю. И. Айхенвальд. – Москва : Юрайт, 2022. – Т. 2. – 346 c.
2. Бурцев, А. А. Проблема характера в рассказах С.Моэма / А. А. Бурцев // Журнал Филологические науки. – 1991. – № 3. – С. 80–86.
3. Бурганов, А. Н. Выставка «Искусство и сновидение». Впечатления художника: [монография] / А. Н. Бурганов – Москва : ГМИИ им. А. С. Пушкина, 1993. – 147 c.
4. Берковский, Н. Я. Романтизм в Германии / Н. Я. Берковский. – Санкт-Петербург : Азбука - классика, 2001. – 512 c.
5. Ботникова, А. Б. Немецкий романтизм: диалог художественных форм / А. Б. Ботникова. – Москва : Аспект Пресс, 2005. – 352 c.
6. Байрамова, К. В. Мотивы и поэтика сна в лирике А. Блока : специальность 10.01.01 «Русская литература» : диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук / Байрамова Карина Владимировна ; Дагестанский государственный университет. – Махачкала, 2003. – 191 c.
7. Ванслов, В.В. Эстетика романтизма / В. В. Ванслов. – Москва : Искусство, 1966. – 397 c.
8. Гареева, Э. А. Ранний немецкий романтизм как синтез конечного и бесконечного / Э. А. Гареева // Журнал Вестник ВЭГУ. – 2010. – № 3. – С. 63–67.
9. Габитов Р. М. Философия немецкого романтизма: [монография] / Р. М. Габитов. – Москва : Наука, 1989. – 109 c.
10. Дмитриев, А. С. Немецкая литература: Романтизм / А. С. Дмитриев ; под редакцией Н. А. Соловьевой. – Москва : Высшая школа, 1991. – С. 637. – URL: http://www.ae-lib.org.ua/texts/dmitriev__german_romantism__ru.htm (дата обращения: 28.03.2022).
11. Дынник, М. Сон как литературный прием / М. Дынник // Литературная энциклопедия: Словарь литературных терминов: В 2-х томах ; под редакцией Н. Бродского, А. Лаврецкого, Э. Лунина и др. – Москва : Изд-во Л. Д. Френкель, 1925. – Т. 2. – С. 645–649.
12. Достоевский, Ф. М. Полное собрание сочинений в 30-ти томах / Ф. М. Достоевский // Двойник. – Ленинград : Наука, 1972. – Т. 1. – С. 109–229.
13. Достоевский, Ф. М. Полное собрание сочинений в 30-ти томах / Ф. М. Достоевский // Униженные и оскорбленные. – Ленинград : Наука, 1972. – Т. 3. – С. 169–442.
14. Достоевский, Ф. М. Полное собрание сочинений в 30-ти томах / Ф. М. Достоевский // Преступление и наказание. – Ленинград : Наука, 1973. – Т. 6. – 426 c.
15. Достоевский, Ф. М. Полное собрание сочинений в 30-ти томах / Ф. М. Достоевский // Идиот. – Ленинград : Наука, 1973. – Т. 8. – 514 c.
16. Достоевский, Ф. М. Полное собрание сочинений в 30-ти томах / Ф. М. Достоевский // Братья Карамазовы. – Ленинград : Наука, 1976. – Т. 14. – 514 c.

Весь текст будет доступен после покупки