ГЛАВА 1. ДЕТОУБИЙСТВО В ИСТОРИИ РОССИЙСКОГО УГОЛОВНОГО ПРАВА
1.1. История развития дореволюционного уголовного законодательства
о детоубийстве
Необходимость историко-правового исследования можно объяснить тем, что она дает возможность понять логику развития юридической мысли ответственности за детоубийство на протяжении длительного периода развития уголовного права .
Законодательные акты Древней Руси дают основание для вывода о том, что ответственность за избавление матери от младенца предусматривалась ещё в ранние периоды истории.
Исследование эволюции дореволюционного уголовного права об ответственности за совершение убийства матерью новорожденного ребенка позволяет более широко и подробно проследить ход исторического развития.
В данном случае речь идёт о насильственном лишении жизни матерью своего незаконнорожденного ребёнка. За совершение такого деяние мать ребёнка подвергалась заключению в церковном доме. Это было достаточно мягким наказанием. Об ответственности матери за избавление от ребенка говорилось и в ст.9 Устава князя Владимира Святославовича.
Проблема детоубийства в Древней Руси, то есть убийства младенца своими родителями, в частности матерью, не являлось преступлением и долгое время оставалось грехом. Первое письменное отражение проблемы детоубийства появилось в уставах русских князей, а повлияло на это каноническое византийское право. Оно видело в детоубийстве скорее посягательство на христианские устои семьи и нравственности, а не на жизнь и наказывалось покаянием — епитимией, независимо от того, был ли ребёнок рождён в браке, либо он был рождён вне брака.
Согласно постановлению Трулльского собора, уничтожение плода приравнивалось к убийству, и виновная приговаривалась к десятилетнему церковному отлучению. Византийское законодательство восприняло эти идеи. Согласно Эклоге, попытка уничтожения плода замужней женщиной наказывалось сечением и изгнанием (Эклога, Тит.ХVII, ст.36).
В Соборном уложении 1649 г. показана эволюция законодательства, уложение уже более дифференцированно подходит к определению детоубийства. Так убийство родителями своих детей, рожденных в брачных отношениях, рассматривалось, как менее опасное деяние, если его сравнивать с убийством матерью внебрачного ребенка. Согласно ст. 3 главы 22 указывалось: «А будет отец или мать сына или дочь убиет до смерти, и их за то посадить в тюрьму на год, а отсидев в тюрьме год, приходите им к церкви божии, и у церкви божии объявляти тот свой грех всем людям в слух. А смертью отце и матери за сына и за дочь не казнити» .
Напротив, наказание ужесточалось, если имело место убийство матерью незаконнорожденного ребенка . Следовательно, можно сделать вывод, что в первом случае родители имели большие права в отношении своих детей, которые, по словам П.Д. Колосовского, имели характер «властительства». Обычным наказанием за убийство по Уложению являлась смертная казнь. Наказание за убийство законнорожденного ребенка в виде заключения в тюрьму на год и объявления впоследствии совершенного деяния «грехом всем людям вслух» — один из немногих случаев, когда Уложение допускало для преступников такую простую расплату за совершенное ими деяние.
Весь текст будет доступен после покупки
