Исполнительская традиция северо-восточных областей центра России

Введение……………………………………………………………………….….3
Глава 1. Традиционная музыкальная культура северо-восточных областей России: методология исследования и факторы формирования…………………………………………………………………....8
1.1. Исполнительская традиция как термин и категория культуры. Исследования в области инструментального исполнительства, областных и локальных певческих традиций………………………..…..8
1.2. Формирование вокально-инструментальной традиции Владимирской, Нижегородской, Ивановской, Костромской, Ярославской областей в XVIII-XIX в.в…………………………………16

Глава 2. Влияние инструментальной музыки на развитие песенных жанров в эпоху Нового времени в России……………………………….…23
2.1. О роли личностей и школ в традиции рожечного исполнительства…………………………………………………………23
2.2. Сравнительный анализ вокальных и инструментальных партитур………………………………………………………………..…31

Заключение……………………………………………………………………..37
Литература……………………………………………………………………..39
Интернет источники…………………………………………………………..40
Приложение…………………………………………………………………….42
Сборник нот………………………………………………………………42
Карты и фотографии…………………………………………………..…49

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследования. Народная традиционная музыкальная культура один из механизмов формирования национальной идентичности. Путь сохранения национальной идентичности сегодня видится в обращении к наследию традиционной русской культуры, народному искусству, уникальным песенным стилям, все еще сохраняемым и воспроизводимым на местах.
Формирование отдельной традиции и её изменение происходит за счет множества факторов, таких как географическое местоположение, особенности климата, исторические события и т.п. Однако и бытовые привычки тоже являются немаловажными. Исполнительская традиция является синтезом входящих в неё отдельных ветвей исполнительства. Развитие певческой традиции не могло происходить без вмешательства инструментальной музыки, о чем свидетельствуют фольклорно-этнографические записи и рассказы исполнителей о формировании данных направлений в быту. Особенности исполнения, ведение мелодии, исполнительские приемы, - все это прослеживается в обеих традициях в равных условиях. Схожесть между исполнительскими традициями можно увидеть на примере ансамблей рожечников, наиболее ярко заявивших о себе в рассматриваемой зоне.
Рассмотрение исполнительской традиции северо-восточных областей центра России поможет выявить особенности её сохранения в современном обществе, раскрыть понятие исполнительская «школа» и рассмотреть роль личности в её сохранении.
Сказанное обусловливает подробное рассмотрение исполнительской традиции северо-восточных областей центра России в совокупности историко-культурологического и искусствоведческого аспектов. В центре внимания находятся вопросы взаимодействия вокальной и инструментальной музыки, процесс их формирования и взаимовлияния. В таком контексте данная тема в исследованиях ранее не упоминалась.
Изученность темы. На сегодняшний день публикации, рассматривающие данный вопрос отсутствуют. Отдельное рассмотрение традиций осуществляется с момента заинтересованности обществом народной культурой и её сохранением, выпускаются работы фольклористов, филологов, краеведов, музыковедов (Э.В. Померанцева, С.И. Дмитриева, Т.С. Макашина, Г.А. Носова, Р.А. Григорьева, В.А. Устинова, Н.В. Новиков, В.Г. Смолицкий, Б.И. Рабинович, В.Ф. Павлов, В. Базарнова, А. Перлин, Б.М. и Ю.М. Соколовы, Н. И. Привалов, Ю.В. Бромлей, Б.Ф. Смирнов и др.). Стоит отметить что исполнительская традиция в своей основе фиксировалась отрывочно в публикациях собирателей, не ставящих перед собой значимые научные цели.
Хронологические рамки рассматриваемых образцов охватывают XVIII – XIX в.в. – исторический период, когда наиболее полно сформирована и изучена исполнительская традиция данного комплекса областей.
Территориальные рамки северо-восточных областей центра России включают в себя Владимирскую, Нижегородскую, Ивановскую, Костромскую и Ярославскую области. Ранее они относились к одноименным Владимирской, Нижегородской, Ярославской и Костромской губерниям.
Объект исследования - народная исполнительская традиция северо-восточных областей центра России.
Предмет исследования - условия и процесс формирования вокально-инструментальной традиции.
Цель исследования – выявление характера взаимодействия вокальной и инструментальной народной музыки в становлении общих черт традиции северо-восточных областей центра России.
В соответствии с поставленной целью, объектом и предметом определены задачи исследования:
1. Раскрыть понятие «исполнительская традиция» как категориального термина культуры.
2. Рассмотреть исполнительскую традицию как область научного исследования.
3. Выявить исторические предпосылки формирования характерных стилевых черт народной вокальной и инструментальной традиции северо-восточных областей центра России и определить условия их взаимодействия.
4. Провести сравнительный анализ нотных записей песен и духовых инструментальных наигрышей характерных образцов традиционной культуры северо-восточных областей центра России, определить общие черты в вокальной и инструментальной музыке.
5. Выявить особенности стиля исполнительской традиции во взаимосвязи вокального и инструментального исполнения, определив их совокупность как звуковой идеал традиции.
Методы исследования.
- анализ этапов исторического формирования исполнительской традиции,
- анализ и синтез процессов формирования вокально-инструментальной традиции,
- анализ роли личности и школ рожечного исполнительства,
- анализ вокально и инструментальной исполнительской традиции,
- анализ и синтез вокальной и инструментальной традиции в настоящем времени.
Научная новизна.
Рассмотрение исполнительской традиции северо-восточных областей центра России позволило выделить духовую и вокальную музыку обозначенной территории не как отдельный пласт инструментального или вокального исполнительства, а как симбиоз (синтезированный образ) исполнительской традиции, обозначив особенности его вокального и инструментального фольклорного интонирования. Показатели, характеризующие традиционный коллектив, систематизируются по следующим позициям:
1. принадлежность к единой традиции и не выделенность из неё (аутентичность);
2. исполнение репертуара в стилистике конкретной локальной традиции (жанры, состав ансамбля);
3. овладение стилистикой исполнения (манера интонирования, звукоизвлечения, владение комплексом приемов фольклорного материала).
Практическая значимость. Результаты исследования могут внести вклад в изучение песенного фольклора северо-восточных областей центра России, и в дальнейшем поспособствовать углубленному осознанию закономерностей формирования песенного фольклора. Полученные выводы могут быть использованы как база для дальнейших научных изысканий в области теоретическо-практического изучения фольклора, в сфере истории формирования инструментальной и вокальной традиции и ее практического применения.
Положения, выносимые на защиту:
• Исполнительская традиция является синтезом ветвей исполнительства, которые изменяются не только за счет внешних факторов.
• Песенная и инструментальная традиции рассматривались исследователями отдельно друг от друга, не учитывая их процесс взаимовлияния.
• Личности и школы подчеркнули свою значимость в традиции рожечного исполнительства и оказали огромное влияние на процесс развития и сохранения рожечного искусства с момента формирования по настоящее время.
• Рожечное искусство складывалось под непосредственным влиянием народной песни, а звучание рожечного ансамбля напоминало многоголосие песенного хора.
• Современное рожечное искусство следует канонам обучения молодых исполнителей и звучит на сцене в традиционном звучании.
• Школы формирования инструментальной традиции с течением времени прекратили создание нового репертуара.

Апробация. Основные положения работы и результаты исследования нашли отражение в научной статье «Исполнительская традиция как термин и категория культуры: к вопросу о формировании стиля северо-восточных областей центра России» (Химки, 2022).
Структура работы. Работа содержит 54 страниц и состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Методология исследования традиционной музыкальной культуры северо-восточных областей России
1.1.Исполнительская традиция как термин и категория культуры. Исследования в области инструментального исполнительства, областных и локальных певческих традиций

Бережное отношение к культурному наследию - важная отличительная черта любой культуры. Опыт, ценности прошлого, воспроизведение их в собственной деятельности являются основой для создания нового. Об этом писал В. М. Межуев: «Хранить традицию, бережно относиться к культурному наследию - неотъемлемое свойство любой высокоорганизованной культуры. Не опираясь на опыт прошлого, не воспроизводя его в собственной деятельности, нельзя создать и ничего нового. Культура не отрицает прошлого во имя настоящего и будущего, но в любом случае сохраняет связь с прошлым, т. е. включает в себя не только новацию, но и традицию».
Современная фольклористика изучает разные проявления народной культуры. Одно из них – исполнительская традиция. Само понятие «исполнительская традиция» включает два термина, рассмотрим их по отдельности. Традиция видится нам первичным термином, с него и начнём.
В словаре В.И.Даля традиция трактуется как «преданье», устно переходящее из поколения в поколение , а в словаре Т.Ф.Ефремовой традицией обозначается то, что сложилось исторически и передается межпоколенно, устно или письменно (идеи, знания, взгляды, образ действий и т.п.), а также укоренившийся порядок в чем-либо, обычай . Аналогичную трактовку мы встречаем и в словаре Д.Н.Ушакова, но с уточнением: это образ действий и вкусы, установившиеся в какой-либо области, а также укоренившийся порядок в поведении, быту и пр .
Итак, многие поколения наших предков передавали своим потомкам накопленный опыт, в том числе традиции исполнения. Но кроме передачи опыта «от отца к сыну», есть еще способ передачи наследия сразу всему сообществу.
В переводе с латинского языка слово «традиция» (traditio) буквально означает «передавать», то есть представляет собой действие. В древности традиции использовали при передаче каких-либо материальных ценностей, например, когда выдавали дочку замуж или передавали некий предмет. Позднее к материальным предметам добавились нематериальные явления – навыки и умения. Таким образом, традиции – это то, что передается в определенной среде (обществе, группе) и не принадлежит конкретному индивиду.
Далее, понимание традиций становится более конкретным. Под ними подразумевают нечто стабильное, неизменное, имеющее связь с прошлым, не нуждающееся в осмыслении. Традиция – это то, что сложилось исторически и передается в виде совокупности культурного и социального наследия, опыта от человека к человеку, от отца к сыну. Сюда входят такие «традиционные» составляющие, как:
1. обычаи;
2. привычки поведения;
3. вкусы;
4. взгляды;
5. нормы и правила;
6. образы действий;
7. навыки и умения.

Чаще всего синонимом «традиции» служит «обычай». Помимо него, используют термины «наследие» и «предание». Имея в виду традицию, мы говорим «так принято, так повелось, так заведено», что означает неписаный закон, которого все придерживаются. Существуют семейные, народные и другие виды традиций .
Принято выделять культурные традиции. Они содержат всю глубину знаний конкретной страны и государства. Это уникальные ценности, проявляющиеся в обиходе. Культурные обычаи разных стран могут сильно отличаться: что для одних норма, для другого окажется оскорблением.
Народные традиции являются элементом культурных. Сюда входят правила и нормы поведения, обычаи, обряды и различные процедуры, отражающие сознание конкретного народа и позволяющие идентифицировать других людей, разделяя их на «свой» и «чужой». Они проявляются в речи, одежде, мировоззрении и психологии человека. К семейным традициям относят устои и ритуалы, постоянно повторяющиеся в конкретной семье. А религиозные традиции организуют передачу способов поклонения Богу, общения с ним. И каждая религия бережно хранит свои устои. Социальные традиции - это всё те же общественные устои, нормы и правила взаимодействия, передающиеся по наследству от предков. Каждое последующее поколение, получая в свое распоряжение готовый опыт «старших», вольно выбирать, что оттуда сохранить, а что обесценить за ненадобностью.
Теперь перейдем к термину исполнительская. Вначале рассмотрим термин исполнение, исполнитель, исполнительство, исполнить. Когда термин впервые стал употребляться – неизвестно. В справочной литературе он трактуется так: исполнительский – относящийся к исполнению художественного произведения, музыкального, литературного, сценического, эстрадного .
Исходя из вышесказанного можно сделать вывод, что термин «исполнительская традиция» расшифровывается как воспроизведение исторически сложившихся устоев, законов, порядков, ряда действий определенной группы людей, их правил, норм поведения. Как категория культуры «исполнительская традиция» несет в своем названии устное народное творчество, передавая эти знания от отца к сыну бесписьменно, из поколения в поколение она переходит благодаря традиции. В ее создании и дальнейшей деятельности принимают участие множество людей, неизвестных по именам, и фактическим творцом выступает народ, как коллектив.
Лихачёв Д. С. считал память одной из величайших основ, на которых держится культура. Но культура не может ограничиться только прошлым. Очень многое переосмысливается, создаётся заново, заимствуется у других народов. Без такого обогащения культура становится застывшим памятником истории, музейным реликтом. Каждое новое поколение не консервирует культуру, а обновляет её, переосмысливает, включает в свою жизнь. Новое поколение оставляет для себя наиболее актуальное и понятное, добавляет своё и передаёт следующему поколению .
Функционирование народного исполнительства долгое время на уровне народного быта позволяло сохранять традицию, которая являлась механизмом непосредственной передачи культурной информации во времени. По словам М.С. Кагана, именно традиция является, несомненно, «механизмом социокультурного наследования», который сменяет действующий в природе «механизм» генетического наследования .
Традиция - это своеобразный механизм культуры, заменивший действие генетического кода, который сохраняет и передаёт биологическую информацию. Иначе говоря, она оказывается совокупной памятью человечества, нации, социальных групп . Но там, где существует человек, всегда есть новое, творческое обновление того, что существует в культуре. Соотношение нового и традиционного всегда нестабильно, но оно существует. Необходимость передавать из поколения в поколение опыт и одновременно его расширять, обогащать, развивать, и делает бытие человечества историей, а не простым репродуцированием действий предков. Таким образом, творческое начало - особенность человека, хотя его действие немыслимо без связи с повторением усвоенного, со следованием традиции, потребностью выхода за пределы традиционного, разрыва с прошлым. Преодоление стереотипа поведения является основным и необходимым качеством человека как субъекта деятельности. Поэтому законом истории становится неразрывная связь традиции и новаторства.

Весь текст будет доступен после покупки

1. "Русские рожечники" – Москва, Советский композитор, 1990г. – 288 с.
2. «Песня русская, родная. Выпуск 1. Русские народные песни» ИД В. Катанского 2014 - С.47 92 с.
3. Антология русской песни Эксмо 2005 – с. 704
4. Архив газеты «Нерехтская правда»
5. Асафьев Б. О народной музыке "Музыка", 1987г – 247 с.
6. Гусев В.Е. Эстетика фольклора. – Л.: Наука, 1967 - 219 с.
7. Даль. В.И. Толковый словарь русского языка.1866.Том-4 712с.
8. Ефремова Т.Ф.: Современный толковый словарь русского языка: В 3-х томах. Том 3. Р-Я Москва с.976
9. Книга первая. Историографический очерк, проблемы современной методологии. Закономерности культурогенеза, этапы развития культуры традиционного типа от первобытности к Возрождению. СПб: ООО «Издательство \"Петрополис\"» 2003 – 383 с.
10. Мациевский, И.В. Народная инструментальная музыка как феномен культуры / И.В. Мациевский. – Алма-Аты: Дайж-Пресс, 2007. – С. 203 520 с.
11. Научно-аналитический и научно-образовательный журнал Статья «Все могут короли» 2010
12. Русские народные песни. Мелодии и тексты, Москва: Музыка 1983.- 128с
13. Соколова, А.Н. Адыгская гармоника в контексте этнической музыкальной культуры / А.Н. Соколова. – Майкоп: Качество, 2004. – 272 с.
14. Соловьева И.Н. /Региональные народно-певческие стили: учеб.пособие для студентов /И. Н. Соловьёва; АлтГАКИ. –Барнаул, 2009. – С. 59 194с.
15. Статья из газеты Владимирские ведомости «По следам Владимирских рожечников» 20.10.2015г.
16. Ушаков Д. Н. Толковый словарь в четырех томах Том четвертый Москва С.769 с.1503
17. Ярославский рожок.//Русские рожечники: сб. статей. М.,1990. С. 225
Интернет источники.
1. http://www.dslib.net/teorja-kultury/narodno-pevcheskoe-ispolnitelstvo-v-sociokulturnom-prostranstve-rossii.html
2. http://etmus.ru/wp-content/uploads/2020/06/teplova-i.b.-narodnye-ispolnitelskie-tradiczii-osnovnye-problemy-izucheniya.pdf
3. http://www.0ck.ru/kulturologiya/muzykalnaya_kultura_rossii_xviii_veka.html
4. http://www.rusnauka.com/29_DWS_2011/MusicaAndLife/1_95407.doc.htm
5. https://vuzdoc.org/177635/kultura/rol_shkol_lichnostey_sohranenii_peredache_traditsii_igry_primere_tvorchestva_saratovskih_garmonistov
6. https://infourok.ru/material.html?mid=62980
7. http://etmus.ru/narodnye-ispolnitelskie-tradicii-osnovnye-problemy-izucheniya/
8. https://cyberleninka.ru/article/n/narodno-pevcheskoe-ispolnitelstvo-kak-osobyy-vid-deyatelnosti/viewer
9. https://skgii.ru/images/stories/oop/programmi/etnomuzikologia/nar_muz_trad.pdf
10. https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/434864-jetapy-razvitija-muzykalnogo-ispolnitelstva
11. https://www.litmir.me/br/?b=199192&p=26
12. http://muroma.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=28:history&catid=5:history&Itemid=15
13. https://rozhok33.ru/about-music/articles/rozhok-i-rozhechnaya-muzykalnaya-kultura/

Весь текст будет доступен после покупки