Лингвокультурологический аспект русской фразеологии

Введение…………………………………………………………………………...3
1. Теоретические аспекты взаимосвязи языка и культуры………………..……5
1.1. Язык как идентифицирующее средство культуры………………………….5
1.2. Языковая картина мира как объект исследования лингвокультурологии…7
2. Лингвокультурологический аспект фразеологии…………………………..12
2.1 Лингвистические аспекты фразеологии…………………………………….12
2.2. Фразеологические единицы с компонентом «еда» и «одежда» в свете лингвокультурологии……………………………………………………………23
Заключение……………………………………………………………………….29
Библиография………………………………………………………………….....30

Весь текст будет доступен после покупки

Исследование языкового сознания, реконструкция языковых национальных картин мира как отражение мировоззренческих установок представителей разных культур, выявление общих точек соприкосновения, а также этнически специфичных признаков, характерных для определенного языкового сообщества, необходимо для нахождения путей оптимизации процесса межкультурного общения.
Актуальным в современной русистике является рассмотрение языка и культуры во взаимодействии. В связи с этим представляется необходимым изучение своеобразия фразеологизмов как выражения ментальности народа. В них отражается многовековой опыт интроспекции народов, их этнически обусловленное представление о человеке и окружающем его мире.
Для современной лингвистики особую значимость приобретает определение реального места языка в процессе культуросозидания конкретной этнической общности. Для выяснения сущности языка к нему следует подходить не только как к средству коммуникации, но, прежде всего, как к неотъемлемому и важнейшему компоненту национальной культуры. Среди различных направлений, изучающих вопросы взаимодействия языка, культуры и мышления, выделяется лингвокультурология. Данное направление современной лингвистики легло в основу нашего исследования, посвященного изучению лингвокультурологическому аспекту фразеологии.
Актуальность настоящей работы определяется следующими положением: Фразеология и лингвокультурология являются неразделимыми и определяют интерес к антропоцентрическим аспектам лингвистической науки и анализу языковых явлений в триаде «человек - язык - мир», где язык - это форма и способ вербализации человеческого сознания, которое репрезентирует окружающий его мир.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Теоретические аспекты взаимосвязи языка и культуры

1.1. Язык как идентифицирующее средство культуры.

Язык, как известно, является одним из самых ярких достояний и ключевых элементов как для отдельного человека, так и для этнического сообщества. Он является стабильным, надежным, проверенным временем хранилищем истории народа, его духовного опыта, его сокровищ, а также основным, незаменимым, самодостаточным средством их формирования, реинтерпретации и сохранения. Язык – это система аккумуляции знаний и опыта общества вне времени и пространства. «…Язык, как барометр, точно отражает все колебания и особенности нравов, обычаев, верований, способов мышления; в нем, как в зеркале, непосредственно отражаются различные модели «видения» мира, характерные для отдельных человеческих коллективов на протяжении их истории, а тем самым и различные возможности формирования и развития языковых значений и формы» [9]. Значимость языка, его непреходящая роль в духовном развитии этноса и отдельного человека обусловлена совокупностью культуры как результата исторического наследия и достижений, как показателя уровня развития мышления общества, барометр определения его эмоционального настроения. «…В языке находят свое отражение и одновременно формируются ценности, идеалы и установки людей, то, как они думают о мире и о своей жизни в этом мире…» [2]. Такой глубокий взгляд на соотношение языка и культуры еще раз убеждает в мысли о том, что культура нуждается в языковой системе, поставленной на службу их носителей, жизнедеятельность которых подчинена естественному процессу социализации каждого человека на основе его естественной (природной) потребности открывать и исследовать (изучать) новое, усваивать ранее неизвестное, понимать по-своему очевидное и непонятное, фиксировать усвоенное, оценивать приобретенное, сравнивать его с аналогичными явлениями и процессами, выявлять общее и частное, передавать накопленные опыт и знания последующим поколениям и т.п. В организации каждого из этих процессов как в отдельности, так и в совокупности нужен язык как основа культуры, как ее сущность, ее содержание, средство формирования мыслей, форма их выражения. Становление и развитие каждой личности осуществляется в культуре и языке, которые проецируют специфику мировидения и мировосприятия человека. Язык открыт для носителей и поглощает их в систему своих духовных идей, представлений и концептов. Соответственно, личность, которая складывается в такой культуре, неизбежно «окрашивается в этнический цвет», цвет языка и культуры народа, к которому принадлежит конкретный человек, и именно этнонационально-культурная специфика обусловливает ее сущность, особенности мировосприятия.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Апресян Ю.Д. Образ человека по данным языка: попытка системного описания// Вопросы языкознания, 1995, №1. С. 37-67
2. Вежбицкая А. Понимание культур через посредство ключевых слов. Языки славянской культуры. Москва, 2001. 288 с.
3. Гарифулин Л.Б. Изучение фразеологии на Южном Урале // Фразеология. Челябинск, 1973. Вып.1. С.3.
4. Жуков В.П. Русская фразеология. М., 1986. 310с.
5. Кубрякова Е.С. Языковое сознание и картина мира // Филология и культура. Материалы 2-й Междун. Конф. Ч. 3. Тамбов: Изд-во Тамб. ун-та, 1999. С. 6.
6. Кунин А.В. Курс фразеологии современного английского языка М., 1996. 381с.
7. Лакофф Дж., Джонсон М. Метафоры, которыми мы живем // Теория метафоры. М.: Прогресс, 1990. С. 387.
8. Маслова В.А. Лингвокультурология: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2001. 208 с.
9. Маковский М.М. Язык – Миф – Культура. Символы жизни и жизнь символов. М., 1996. 329 с.
10. Малиновская Е.А. История изучения проблем фразеологии в русском языкознании. Ташкент: Изд-во «ФАН» Академии наук Узбекской ССР, 1991. 92с.

Весь текст будет доступен после покупки