Методические основы формирования мировоззрения в период обучения математике в школе

Введение. 2
Глава 1. Теоретические основы формирования мировоззрения в период обучения в школе 6
1.1. Современная философия образования – личностно-ориентированная концепция образования 6
1.2. Личность в условиях современной философии образования и этапы ее становления в разные периоды обучения в школе 8
1.3. Теория познания как движущая сила формирования мировоззрения школьников 11
Выводы по главе 1 15
Глава 2. Методические основы формирования мировоззрения в период обучения математике в школе 17
2.1. Деятельностный характер обучения – основа мировоззрения 17
2.2. Становление мировоззрения школьников в процессе обучения математике: от практики к теории. Особенности изучения и применения математической теории с учащимися различных классов 19
2.3. Развитие мировоззрения школьников в процессе обучения математике: от теории к практике. Особенности усвоения теоретических знаний и решения задач с учащимися различных классов. 26
Выводы по главе 2 35
Глава 3. Педагогический эксперимент 36
3.1. Исследование мировоззренческих аспектов в преподавании математики 36
3.2. Результаты педагогического эксперимента 43
3.3. Анализ педагогического эксперимента 53
Выводы по главе 3 55
Заключение 56
Список литературы 58

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность темы исследования состоит в том, что в современных условиях прогресс развития общества обусловливается во многом тем, как осознает человек своё место в мире, социуме, каковы его личные качества, то есть каково его мировоззрение и жизненная позиция на микро- и макроуровнях. Осознаётся зависимость духовного, экономического, научно-технического прогресса общества от культурного потенциала каждого из его членов и, прежде всего, от творческой деятельности людей в таких сферах, как наука и производство. То есть формирование мировоззрения человека является приоритетной задачей современного сообщества в целом и образования в частности.
Мировоззрение — это система взглядов на объективный мир и место в нём человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации [fe, с.375]. Мировоззрением нельзя назвать абсолютно каждое мнение, абсолютно каждое представление человека об окружающем мире, мировоззрение — это предельное обобщение всех взглядов человека, его общее понимание мира, других людей, общества в целом. В мировоззрении проявляется единство объективного и субъективного, причём субъективная сторона мировоззрения проявляется не только в целостном взгляде на мир, но и в обобщённом представлении о самом себе, в складывающемся понимании и переживании за самого себя, за свою индивидуальность и личность. И именно мировоззрение определяет социально-политические, религиозные, нравственные, эстетические, научно-теоретические установки человека, а значит и то, какими будут его идеалы и жизненные цели.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Теоретические основы формирования мировоззрения в период обучения в школе
1.1. Современная философия образования – личностно-ориентированная концепция образования

Б. С. Гершунский определяет философию образования как область научных знаний, фундаментом которых являются объективные закономерности развития образовательной сферы во всех аспектах её функционирования [gf, с. 80]. Философия образования ассимилирует в себе в наиболее обобщённом виде знания из самых разных областей – экономики, социологии, этики, эстетики, культурологии, экологии, различных отраслей техники и технологии, информатики, физиологии, медицины, права, демографии, педагогики, психологии и так далее – и представляет собой научно-обоснованную и общественно признанную научную парадигму, которая в течение определённого времени даёт модель постановки педагогических проблем и их решений [ks, с. 11.]. Философия образования отражает прогностический характер образования, анализирует саму миссию образования в обществе на основе достижений прошлого и запросов будущего.
Рассуждая в рамках философии образования, Б. С. Гершунский накладывает на образование обязанности религии, так как именно она исторически занималась обучением в целом и формированием того или иного мировоззрения у своих прихожан в частности [gf, с. 186]. Теперь же, когда значение науки и религии в становлении знания и веры концептуально изменились, следуя за изменениями в мире и обществе, именно образованию, определяющему по своей сути мировоззрение человека, необходимо взять на себя функцию вероформирования. Но слово «вера» здесь стоит трактовать не как веру религиозную, веру в высшие силы, а как личные, духовные качества человека, его нравственные принципы и ориентиры, моральные взгляд и оценку окружающего мира и происходящего в нём, то есть, по сути, как мировоззрение человека.
Данные обязанности образование может выполнить, решая следующие задачи:
- формирование личности каждого человека в процессе формального образования и самообразования в дальнейшем, его индивидуального мировоззрения в единстве приобретаемых им знаний и нравственных убеждений путём приобщения к культурным ценностям общества, человеческой цивилизации с помощью включения этих ценностей в содержание и процесс обучения;
- формирование мировоззрения за счёт творческой, активно-преобразующей, созидательной деятельности людей на основе полученного образования, которое внутренне мотивирует на подобную деятельность [gf, с. 187].
Главным препятствием на пути решения этих двух тесно взаимосвязанных задач стоит традиционность системы образования, нацеленная в большей степени на трансляцию из поколения в поколение достижений науки, на пассивную передачу накопленных научных фактов. Это поддерживает на должном уровне знания, умения и навыки учащихся, но минимально развивает их духовную, нравственную культуру, а следовательно, практически не формирует никакого мировоззрения. Образование же должно непрерывно развивать личностные мировоззренческие качества учащихся.
Преодолеть это препятствие и разрешить данную проблему призван личностно-ориентированный подход, стремительно захватывающий образовательное пространство в России в последние годы и провозглашённый сегодня ведущей тенденцией современной педагогической теории и практики. Личностно-ориентированный подход предполагает, что в центре обучения находится сам обучающийся – его мотивы, цели, его неповторимый психологический склад, то есть обучающийся как личность. Исходя из интересов обучающегося, уровня его знаний и умений, преподаватель определяет учебную цель занятия и формирует, направляет весь образовательный процесс в целях развития личности обучающегося [доклад].
Одной из особенностей личностно-ориентированного подхода является максимальный учёт национальных, половозрастных, индивидуально-психологических, статусных особенностей обучающихся. Этот учёт осуществляется через содержание и форму самих учебных заданий, через характер общения с учеником, преподавателем, другими людьми. Личность приобретает приоритет перед коллективом, в нём создаются гуманистические взаимоотношения, благодаря которым учащиеся осознают себя личностью и учатся видеть личности в других людях.
В личностно-ориентированном подходе также обсуждается вопрос роли учителя, педагога, и состоит она не в том, чтобы учить, а в том, чтобы помогать ученикам учиться. Преподаватель должен быть создателем развивающей среды, побуждающей обучающихся учиться [mf, с. 317]. Осуществить качественную реализацию личностно-ориентированного подхода может лишь тот педагог, что осознаёт себя личностью, умеет видеть личностные качества в воспитаннике, понять его и строить с ним диалог в форме обмена интеллектуальными, моральными, эмоциональными и социальными ценностями.
То есть использование в образовании личностно-ориентированного подхода решает обе вышеописанные задачи, что в полной мере соответствует современным тенденциям философии образования.

1.2. Личность в условиях современной философии образования и этапы ее становления в разные периоды обучения в школе

Для того, чтобы понимать, как именно личностно-ориентированный подход может помочь в реализации задачи формирования мировоззрения, надо определить, как именно в современной философии образования подходят к понятию личности. Понятие личности в философии относится к числу сложнейших вопросов.
Н. Д. Наумов выделяет в этом понятии две стороны: личность как человеческий индивид в аспекте его социальных качеств и личность как динамическая, относительно устойчивая целостная система интеллектуально-культурных и морально-волевых качеств человека, проявляющихся в его сознании и деятельности [nf, с. 45].
Л. Ю. Николаева определяет личность как человека, который в процессе саморазвития под воздействием общественной компоненты обретает способность осуществлять свободный, творческий, конкретно-исторический характер своей деятельности [ni, с. 79]
Личность формируется посредством культуры, и осваивать набор духовно-материальных ценностей, составляющих объём этого понятия, позволяет деятельность, осуществляемая человеком.
Проблему человека, его сущности, его личностного наполнения и развития необходимо соотносить с такими понятиями, как «человек» и «личность». Если личность есть общественно развитый человек, то человек как личность – продукт общества. Структуру личности можно рассматривать как систему социокультурных взаимодействий, состоящую из следующих аспектов: личность как субъект взаимодействия, общество как совокупность взаимодействующих индивидов с его социокультурными отношениями и культура как совокупность значений, ценностей и норм, которые осваивают взаимодействующие лица [ch, с. 48].
При всём многообразии того, что влияет на формирование личности, приоритетное значение имеет образование, в котором функционируют социальные институты, так как образование проникает во все аспекты человеческой жизни и через них формирует личность. Поэтому система образования как социальный институт должна осуществляться через систему личностных ценностей. Образование должно иметь не только конкретную совокупность целей, но и смысл, не ограничиваться интеллектуальным накачиванием учащихся, а развивать и обогащать личностные мировоззренческие качества учащихся. Идеалом образования должна стать не выверенная научность, а личная причастность, которая выражается в диалоге обучаемого и преподавателя, и не предполагает пассивность субъекта образования.
Чтобы понимать, как именно образование может сформировать личность, сформировать мировоззрение, нужно понять, через какие этапы развития проходит человек в школьном возрасте.
В целом, формирование личности происходит в три этапа: от возникновения индивида посредством приспособления к физиологическим особенностям человека, к его вхождению в социальные нормы и законы общества и отражение в его индивидуальном сознании к новому качественному уровню – личностному [nf, с. 48]. Но для лучшего понимания того, что происходит в школьном возрасте, наиболее доступным способом описания является использование периодизация развития Э. Эриксона.
До школы у ребёнка формируются базовые представления о себе и об окружающем мире, и этим всецело занимается семья. Младшие школьники получают те установки, которыми человек сознательно или бессознательно будет руководствоваться в течение всей дальнейшей жизни, что составляет фундамент будущей личности.
В младшем школьном возрасте (5–11 лет) ребёнок исчерпывает возможности развития в семье, и именно на образование ложится ответственность дальнейшего формирования личности. Качества, заложенные в ребёнка в семье, проявляются так или иначе в образовательной деятельности. На фундамент будущей личности накладывается научный, культурный, исторический опыт человечества, и именно на этом этапе образование должно подхватить за семьёй эстафету по формированию мировоззрения.
В подростковом возрасте (12–18 лет) происходит полное самоопределение личности как самого себя, отдельного ото всех, как уникального индивидуума. Подросток более склонен размышлять о самом себе и своём месте в мире, чем о коллективе. Задачей образования является плавное формирование мировоззрения посредством научных теорий и фактов, изучения культурного, языкового, духовного, социального многообразия современного мира. К концу этого этапа образование завершает свою ведущую роль в формировании мировоззрения учащегося и больше ничего не может дать ему в этой сфере.
На последующих этапах жизни мировоззренческие установки человека могут меняться по причине сильных стрессов или долгой осознанной работы над собой, но фундаментальные особенности его личности, его мировоззрения уже нерушимы. Тем самым ещё раз подчёркивается важность образования в формировании мировоззрения ¬— помимо семьи, именно оно вносит большую часть вклада в мировоззрение человека, а значит, и во всё его будущее.

1.3. Теория познания как движущая сила формирования мировоззрения школьников

Для понимания, как именно необходимо формировать мировоззрение у учащихся, нужно понимать, как проходит сам процесс познания действительности. Познание – активное, целенаправленное отражение действительности в сознании человека; процесс проникновения человека в сущность действительности (вещей, явлений), в их закономерные связи и отношения, т.е. установление существенных, устойчивых, повторяемых связей и отношений, т.е. законов [ha, с. 204].

Весь текст будет доступен после покупки

-

Весь текст будет доступен после покупки