Мифологические мотивы и образы в повести а. И.Б. Стругацких «Понедельник начинается в субботу»

ВВЕДЕНИЕ 2
ГЛАВА 1. ЖАНРОВОЕ СВОЕОБРАЗИЕ ПОВЕСТИ А.и Б. СТРУГАЦКИХ «ПОНЕДЕЛЬНИК НАЧИНАЕТСЯ В СУББОТУ» 4
1.1. Жанровый синкретизм в повести А. и Б. Стругацких «Понедельник начинается в субботу» 4
1.2. Волшебная сказка как основа произведения А. и Б. Стругацких «Понедельник начинается в субботу» 8
ВЫВОДЫ ПО 1 ГЛАВЕ 18
ГЛАВА 2. Мифологические мотивы и образы в повести а. и б. стругацких «Понедельник начинается в субботу» 19
2.1. Особенности композиции и её функции 19
2.2. Функции мифологических мотивов в сюжете 22
2.3. Классификация персонажей и функции мифологических образов 27
2.4. Функции мифологических предметов 33
ВЫВОДЫ ПО 2 ГЛАВЕ 36
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 37
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 39
МЕТОДИЧЕСКОЕ ПРИЛОЖЕНИЕ 42

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность темы связана с большим влиянием фольклорных сюжетов, мотивов на литературу России: «Фольклор … это искусство о ценностях, это мир устойчивых ценностей» [3, 21]. «Взаимодействие фольклора и литературы оказалось наиболее плодотворным в переломные моменты литературного процесса, в “периоды смены литературных методов и поиска новых направлений”» [7].
В качестве объекта рассмотрения выступает повесть Аркадия и Бориса Стругацких «Понедельник начинается в субботу».
В отечественной литературе изучением фольклора и его функций занимались такие ученые, как: В.П. Аникин, Г.С. Белякова, И.А. Голованов, В.Я. Пропп, О.А. Стерлева и другие. В.Я. Пропп даёт объяснение функциям мифологических мотивов, которые берут за основу Аркадий и Борис Стругацкие в своём произведении. Работы Проппа позволяют детально разобрать все мифологические мотивы и их функции в произведении братьев Стругацких. В.П. Аникин посвятил свою жизнь изучению фольклора и его значимости в литературе. Важным фактором, который поможет в разборе функций мифологических мотивов у братьев Стругацких, может стать период работы В.П. Аникина. Он является современником писателей, а это значит, что его взгляд на фольклор схож с братьями Стругацкими. Этот факт мы можем проследить в работах В.П. Аникина.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ЖАНРОВОЕ СВОЕОБРАЗИЕ ПОВЕСТИ А.и Б. СТРУГАЦКИХ «ПОНЕДЕЛЬНИК НАЧИНАЕТСЯ В СУББОТУ»
1.1. Жанровый синкретизм в повести А. и Б. Стругацких «Понедельник начинается в субботу»
Понедельник начинается в субботу - произведение братьев Стругацких, одно из наиболее своеобразных воплощений советской утопии 1960-х годов, художественная реализация мечты авторов о возможности для современного талантливого человека сосредоточиться на научном творчестве и познании тайн Вселенной.
Перед поиском фольклорных элементов, нам следует обозначить жанр произведения. Ответ на данный вопрос не лежит на поверхности, потому что произведение братьев Стругацких содержит в себе черты нескольких жанров: фэнтези, научной фантастики и повести.
Из литературоведения нам известна следующая информация: повесть – это средний (между рассказом и романом) эпический жанр, в котором представлен ряд эпизодов из жизни героя (героев). По объему повесть больше рассказа и шире изображает действительность, рисуя цепь эпизодов, составляющих определенный период жизни главного персонажа, в ней больше событий и действующих лиц, однако, в отличие от романа, как правило, одна сюжетная линия [3]. Стругацкие описывают будни программиста Александра Привалова. Он занимается научной деятельностью и ежедневно становится свидетелем чего-то необычного. Несмотря на широту изображаемой действительности: лес, Изнакурнож, Музей, НИИЧАВО – авторы решают остановиться на одной сюжетной линии, которая заключена в судьбе героя Александра Привалова.
Нам следует определить степень зависимости братьев Стругацких с научной фантастикой. Научная фантастика опирается на фантастические допущения (вымысел, спекуляция) в области науки (точные, естественные, гуманитарные); научная фантастика представляет нам вымышленные технологии, научные открытия, (диван транслятор, модель человека), контакты с внеземными цивилизациями (Научный Институт Чародейства и Волшебства), повествует о возможном будущем или альтернативном ходе истории, непосредственное влияние этих факторов на социум и личность [3]. Мы можем наблюдать, что предметом научного исследования становится волшебство. Появляется высшее учебное заведение, которое называется под стать их современности аббревиатурой НИИЧАВО. Административные должности занимают волшебники, государство предоставляется заработную плату.
Фэнтези – это жанр, который также присутствует в произведении братьев Стругацких. Это литературный жанр, возникший в первой половине XX столетия в англоязычной прозе; занимает промежуточное положение между научной фантастикой и сказкой, ведет свою родословную от народных эпосов европейских стран, богат поэтическими причудливыми образами, представляет сверхъестественные и нереалистические события и характеры. Необъяснимое исчезновение: «Я видел, как он начал бледнеть, бледнеть и медленно растворился в воздухе»; левитация: «Дубль, согнув колени, повис в воздухе и стал что-то писать»; колдовство: «Он тут же, не сходя с места, сотворил две большие антоновки» и другие [31]. Основоположниками фэнтези считаются американец Р. Говард и англичанин Р. Толкиен [12]. Фэнтези берёт основу в необычайном, непонятном сюжетном допущении. Подобные допущения не имеют, как правило, житейских мотиваций в тексте, они основываются на существовании фактов и явлений, которые не поддаются рациональному объяснению. Если сравнивать научную фантастику и фэнтези, то во втором случае может быть сколько угодно фантастических допущений: ведьмы (Стелочка), демоны (Демоны Максвела); волшебники (Выбегалло, Модест Матвеевич), умеющие разговаривать животные (кот, щука), предметы, которые наделены магическими свойствами (диван, пятак,), мифологические персонажи (Янус Полуэктович, русалка, Вий, вампиры). События в фэнтэзи происходят в выдуманной реальности, можно сказать, что они происходят в параллельном мире. Стоит отметить, что фэнтези отличается от сказки. Их различия заключаются в отношении к происходящим событиям. Выдуманные ситуации в фэнтези – это естественный процесс, который является системным.
В самом начале мы указали лишь три жанра: повесть, научная фантастика, фэнтези. Данная классификация является не точной, так как присутствует ещё один важный элемент. Нам следует обратить внимание на то, что сами Аркадий и Борис Стругацкие в заголовке определяют своё произведение так: «сказка для научных сотрудников младшего возраста». Если брать во внимание данный тезис авторов, то нам следует рассмотреть произведение «Понедельник начинается в субботу» и как сказку.
Сказка - эпический жанр устного народного творчества (фольклора): прозаический устный рассказ о вымышленных событиях в фольклоре разных народов [3]. Но стоит помнить о том, что «Понедельник начинается в субботу» произведение литературное. Нам стоит учитывать данный факт и разграничить понятия сказки фольклорной и сказки литературной. Она исторически предшествует литературной.
Литературная сказка - авторское, художественное, прозаическое или поэтическое произведение, основанное либо на фольклорных источниках, либо сугубо оригинальное; рисующее чудесные приключения вымышленных или традиционно сказочных героев и, в некоторых случаях, ориентированное на детей; произведение, в котором волшебство, чудо играет роль сюжетообразующего фактора, служит отправной сказкой характеристики персонажей [10]. Важно отметить и следующие различия:
1) Литературная сказка имеет конкретного автора, неизменный текст, зафиксированный в письменной форме, чаще всего она больше по объему.
2) В литературной сказке сильнее выражена изобразительность, т. е. более подробно, детально и красочно описаны место действия, события, внешний облик персонажей.
3) Для литературной сказки характерен не свойственный фольклору психологизм, т. е. углубленное исследование внутреннего мира, переживаний персонажей
4) В связи с этим образы-персонажи литературной сказки – это не обобщенные маски-типажи народной сказки, а неповторимые индивидуальные характеры. Писатели воссоздают характеры героев, более сложные и психологически мотивированные в отличие от народной сказки
5) Для литературной сказки, как и для любого литературного творения, свойственна ярко выраженная авторская позиция: автоское отношение, оценки, благодаря которым читатель понимает, кого из персонажей автор любит, что он ценит, что ненавидит
6) Литературная сказка выражает авторское понимание жизни, которое может в чем-то и совпадать с фольклорными ценностями. Однако чаще всего автор стремится выразить собственные идеи и представления о жизни. Все это приводит к тому, что литературная сказка позволяет увидеть «лицо» автора, его пристрастия и ценности, его духовный мир. Это принципиально отличает ее от народной сказки, в которой отражены общенародные идеалы, а личность конкретного сказителя стерта. Классические литературные сказки русских писателей как раз и позволяют читателю увидеть две стороны этого жанра: фольклорные традиции и авторское своеобразие.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Аникин, В. П. Русская народная сказка / В. П. Аникин. – Москва: Просвещение, 1977. – 208 с.
2. Аникин, В. П. Теория фольклора / В. П. Аникин. — Москва: КДУ, 2007. – 432 с.
3. Белокурова, С. П Словарь литературоведческих терминов / C. П. Белокурова. – Москва: Партитет, 2007. – 320 с.
4. Белякова, Г. С. Славянская мифология / Г. С. Белякова. – Москва: Просвещение, 1995. – 239 с.
5. Богатырёв, П. Г. Вопросы теории народного искусства / П. Г. Богатырёв. – Москва: Искусство, 1971. – 511 с.
6. Брауде, Л. Ю. К истории понятия «Литературная сказка» / Л. Ю. Брауде // Известия АН СССР. Сер. литературы и языка. 1977, Т. 36. – 234 с.
7. Виноградова, Л. Н. Славянская мифология. Энциклопедический словарь / Л. Н. Виноградова. – Москва: Эллис Лак, 1995. – 416 с.
8. Голованов И. А. Фольклор как мир устойчивых ценностей / И. А. Голованов // Художественный текст: проблемы чтения и понимания в современном обществе материалы II всероссийской научно-практической конференции (с международным участием), посвященной 80-летию С.Ф БАШГУ. – Уфа: Башкирский государственный университет, 2020. – 20–24 с.
9. Гусейнов Г. Ч. Мифы народов мира. Энциклопедия / Г. Ч. Гусейнов. – Москва: Советская энциклопедия, 1988. – 262 с.
10. Елеонская, Е. Н. Сказка, заговор и колдовство в России / Е. Н. Елеонская. – Москва: 1994. – 272 с.

Весь текст будет доступен после покупки