Образ коня в искусстве и традиционных верованиях тувинцев

Введение......................................................................................................................3
Глава 1. Лошадь в традиционной культуре тувинцев…………………………5
1.1. Формирование культа коня у кочевников Тувы.................................................5
1.2. Роль и значение коня в жизни тувинцев.............................................................6
Глава 2. Образ коня в искусстве и традиционных верованиях тувинцев….8
2.1. Образ лошади в тувинском эпосе........................................................................8
2.2. Культ коня в традиционных верованиях тувинцев..........................................14
2.3. Роль тувинских лошадей в спорте....................................................................16
2.4. Практическая часть (анкетирование)…………………………………………..
Заключение..............................................................................................................22
Список использованных источников и литературы......................................23
Приложение…………………………………………………………………………

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность. Сакральный образ лошади у тувинцев актуален и по сей день, сохраняя свою важность и значимость в культуре и религии. Он является неотъемлемой частью их идентичности и помогает им сохранить свои традиции и верования в современном мире.
Лошадь была приручена человеком много тысячелетий назад и с возникновением религиозных верований, а в последствие и развитых мифологических систем конь нередко становится там одним из центральных персонажей. Конь являлся, наиболее ценным в небогатом хозяйстве кочевника, но и у земледельческих народов, в мифологии, фольклоре, а позже и в литературе, образ этот занимает важное место.
И ведь действительно: до середины ХХ столетия именно лошадь была одним из наиболее важных помощников человека, ведь без этого надежного помощника не было бы ни эффективного земледелия, ни возможности освоения новых земель, ведь верхом или в повозке гораздо легче преодолевать огромные расстояния, нежели пешему, в битвах, вплоть до Второй мировой войны, бок о бок с людьми сражались и кони, убранство, стать и порода коня говорили подчас о его владельце гораздо больше, нежели одежда, оружие или другие предметы. Таким образом, становится ясным почему образ лошади во всем его многообразии и богатстве символики с ним связанной стал столь распространенным объектом вдохновения для художников, поэтов и т. д.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ЛОШАДЬ В ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЕ ТУВИНЦЕВ
1.1 . Формирование культа коня у кочевников Тувы
Если мы взглянем на историю цивилизации и человечества в целом, то увидим, что многие поворотные моменты прямо или косвенно были связаны с появлением коня. Именно лошадь и собака, прирученные человеком в глубокой древности, верно и преданно сопровождают его и сегодня.
Почти 6000 лет прошло со времени приручения человеком дикой лошади и за это время в различных странах мира выведено около 250 различных пород лошадей. В начале 3-го тысячелетия лошадь остается другом и верным помощником человека в его разносторонней деятельности.
О лошадях написаны тысячи книг и научных, и художественных. О них сложены легенды, предания, сказки, песни, стихи и целые поэмы. И все это не случайно. Особенно ярко выступает культ коня в традиционных верованиях и эпосе у скотоводов-кочевников Центральной Азии и прилегающих к ней районов. Это связано, несомненно, с огромным значением коня в их хозяйстве, культуре и быте. У всех кочевников Азии конь пользовался большой любовью, к нему относились как к близкому другу, называя «эртине-драгоценность». Коня лелеяли и холили. Запрещалось ругать, бить лошадей, особенно по голове, наступать на удила. У тувинского народа лошадь считается символом ума . В Туве встречаются лошади около двадцати мастей. Наиболее типичные у них: вороной (кара), рыжий (шилги), пегий (ала), бурый (хурен), саврасый (кула), чубарый (хоор-сарыг), сивый (бора).
В Туве бытует сутра « О достоинствах коня». Краткое содержание ее:
1. Если зрачки лошади темно-красного цвета, значит, сердце ее богатырское. Она ничего не боится.
2. Если ноздри большие, значит, легкие маленькие. И это хорошо, ибо лошадь с большими легкими не годится для дальних расстояний.
3. Если уши тонкие, значит, почки небольшие, такая лошадь считается быстроногой.
4. Если у лошади грудь подобна львиной–это признак хорошего скакуна.
Пожалуй, ни в одном языке мира нет столько слов, имеющих отношение к лошади, как в тувинском. Ведь только мастей у лошади около пятисот, а каждая масть имеет еще свои оттенки.
Говорят, опытный табунщик может определить масть лошади по его копытам, сможет, глядя на жеребенка, сказать, какой конь у него получится, недаром у тувинцев есть пословица: «Кижи болуру чажындан, аът болуру кулунундан» (Каким будет человек, видно с детства, каким будет скакун, видно с возраста жеребенка.

Весь текст будет доступен после покупки

. Потапов Л. П. Тувинцы. Народы Сибири / Л. П. Потапов. - Москва, Ленинград: Изд-во АН СССР, 1956. – 1114 с.
2. Хертек ЛК. Древние истоки образа коня в тувинском героическом эпосе //Материалы международной конференции «Становление и развитие науки в Туве», посвященной 70-летию тувинской письменности. 12-14 сентября 2000 г. -Кызыл, РИО ТывГУ, 2000. - С. 112-113
3. Даржа В. К. Лошадь в традиционной практике тувинцев кочевников - Кызыл: ТувНКОПР СО РАН, 2003. - 184 с.
4. История Тувы / под ред. С. И. Вайнштейна, М. Х. Маннай-оола. - Новосибирск: Наука, 2001. -Изд. 2-е, доп. и испр. - 268с.
5. Хертек Л.К. Мифологические традиции в тувинских героических сказаниях (сюжеты и образы). АКД М.: 2006. - 27 с.
6. Вайнштейн С.И. Мир кочевников центра Азии / С. И. Вайнштейн. Москва: Наука, 1991. -296с.2. Гачев Т.Д. О национальных картинах мира // Народы Азии и Африки. - 1967. - № 1.
7. Агнан Н.А. Сакральный образ лошади в традиционной культуре тувинцев. // Этнография и этнология, 2019, том 53, № 5, с. 132-147 Мендот Эл.Э., Мендот 8.Эм.Э., Мендот И.Э. Отражение некоторых древних традиций в подвижных играх молодежи тувинского народа // Успехи современной науки. 2017. № 3, Т.1. - С.56-59.
9. Мендот Эм.Э., Мендот И.Э., Мендот Эл.Э. Тувинские народные зрелищные игры [Статья]. Вестник Бурятского Государственного Университета. Выпуск 13. Физическая культура и спорт. -Улан-Удэ Издательство Бурятского Госуниверситета, 2011. - С.109-113
10. Кужак Т.Л. Лошадь в тувинском фольклоре. // Вестник Тувинского государственного университета, 2018, № 3, с. 78-86.

Весь текст будет доступен после покупки