1 Качественно-количественная категория меры в философском, логическом, семантическом и грамматическом аспектах
Одними из основных категорий диалектики являются категории «качество», «количество», «мера». На протяжении десятков лет ученые-философы, логики, лингвисты обращаются к анализу этих категорий, но полного или сколько-нибудь удовлетворительного описания еще не представлено, поскольку «логические категории есть итог и вместе с тем орудие познавательной деятельности человека» [16], а переход количественных изменений в качественные – «закон, объясняющие, как происходит движение и развитие» [24].
Логическая категория качества сформировалась у человека в процессе его общественно-трудовой деятельности. Познание человеком качеств и свойств предметов развивалось по мере созидания предметов с определенными свойствами. «сознание человека по самому существу предметно. Предметность составляет цементирующую категорию мысли. Представления и понятия о предметах – это исходный и конечный пункт движения мысли» [45].
Категория качества представляет собой обобщенное выражение реального качества предметов.
Наиболее удовлетворительное, на наш взгляд, представление о гносеологическом содержании категории качества представлено в Философском словаре под ред. И.Т. Фролова: «Качественная определенность предметов и явлений есть то, что делает их устойчивыми, что разграничивает их и создает бесконечное своеобразие мира. Качество есть существенная определенность предмета, в силу чего он является данным, а не иным предметом и отличается от других предметов. Качество предмета не сводится к отдельным его свойствам, оно связано с предметом как целым, охватывает его полностью и неотделимо от него. Поэтому понятие качества связывается с бытием предмета. Предмет не может, оставаясь самим собой, потерять свое качество. В отношении какого-либо предмета с другим проявляются различные его свойства или группы свойств» [49].
К категории качества относятся понятия свойства и состояния вещей, как частные проявления качества.
Свойство Аристотель рассматривал как такое качество, которое носит продолжительный, устойчивый характер и подвергается изменению с большим трудом. Благодаря устойчивости такого вида качества, как свойство, мы можем различать один род вещей от другого. Под состоянием Аристотель понимал такое проявление качества, которое по сравнению со свойством носит менее устойчивый характер, скорее изменяется и исчезает.
«Состояния – такие виды качеств, которые легко поддаются движению и быстро изменяются, каковы, например, тепло и холод, болезнь и здоровье и все тому подобные состояния».
Аристотель подходил к рассмотрению категории качества диалектически, считая, что состояние, развиваясь с течением времени превращается в устойчивое качество, то есть свойство.
«Качество – это определенность объекта, составляющая внутреннее основание всех его изменений» [40].
Категория качества взаимосвязана с категорией количества, так как все объекты объективной реальности имеют количественное определение, такое как величина, число, объем, скорость процессов, степень развития свойств, и так далее [49].
Категория количества является наиболее сложной логической категорией, которая имеет широкий диапазон значений плана содержания. Ее содержание может быть понимаемо по-разному в разных контекстах. В одном случае количество может быть объяснено на основе несущественных различий в наиболее общем философском смысле. В другом случае, под количеством понимается только мощность какого-либо множества. В третьем случае количество может быть рассмотрено как качество, которое рассматривается во времени. [48].
Категории качества и количества в любом понимании отражают объективные стороны и отношения предметов. В.З. Панфилов развивает точку зрения Аристотеля и рассматривает количество как «количественную определенность в объективной действительности». Количество может предстать как дискретное и прерывистое, так и недискретное и непрерывное. Дискретное количество определяется с помощью счета, а недискретное - с помощью измерения [40].
Весь текст будет доступен после покупки
