Поэтика экфрасиса в прозе Бориса Андреевича Лавренева

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ИСТОРИКО-ЛИТЕРАТУРНЫЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ ЭКФРАСИСА 6
1.1 Понятие «экфрасис». Классификация и виды экфрасиса 6
1.2 История становления и развития экфрасиса в русской литературе 20
ГЛАВА 2. ЭКФРАСИС В КОНТЕКСТЕ ТВОРЧЕСТВА Б.А. ЛАВРЕНЕВА 30
2.1 Скульптурный экфрасис в прозе Б.А. Лавренева 30
2.2 Особенности художественного экфрасиса в прозе Б.А. Лавренева 39
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 48
ЛИТЕРАТУРА 50

Весь текст будет доступен после покупки

Проблема экфрасиса является составной частью эстетической проблемы взаимоотношения слова и изображения. Актуализация термина «экфрасис» в последние десятилетия, с одной стороны, перенесла внимание исследователей с художественного произведения на текст, с другой стороны, значительно расширила объем понятия и сферу его применения, вытеснив другие термины.
Экфрасис, словесное описание произведений изобразительного искусства, появился ещё в античности, самым ранним примером принято считать различные описания в гомеровской «Илиаде». Со временем характер его менялся: в раннем христианстве снизился престиж живописи и скульптуры, художник стремился не описать, а выявить тайный смысл. В эпоху возрождения экфразы должны были быть максимально приближены к своему прототипу. Барочный экфрасис, как и средневековый, отличался свободным обращением с предметом искусства. В русской литературе он появился ещё в жанре хожений, играл важную роль в творчестве писателей-романтиков, новая волна интереса к экфрасису как к синтезу различных искусств началась в конце XIX века [2.1].

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ИСТОРИКО-ЛИТЕРАТУРНЫЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ ЭКФРАСИСА
1. Понятие «экфрасис». Классификация и виды экфрасиса
Термин ekphrastic (также пишется как ecphrastic) происходит от греческого выражения для описания. Исходя из прямого значения слова, экфрасис чаще толкуется как описание произведения изобразительного искусства или архитектуры в литературном тексте - «вербальный текст о невербальном феномене искусства» [2.6]. Самые ранние экфрастические поэмы были яркими описаниями реальных или воображаемых сцен. Благодаря экспансивному использованию деталей писатели Древней Греции стремились превратить визуальное в вербальное. Более поздние поэты вышли за рамки описания, чтобы размышлять о более глубоких значениях. Сегодня слово ekphrastic может относиться к любому литературному ответу на нелитературное произведение.
Несмотря на то, что термин экфрасис (иначе — экфраза) был введен еще в Древней Греции, обширное исследование он получил лишь в ХХ в., что напрямую связано со сложностью его определения. Современная литература предлагает разнообразные подходы к его изучению, это обуславливается тем, что исследователи толкуют это понятие по-разному.
В риторике, к которой восходит понятие экфрасиса, оно определяется как «описание произведений искусства, прежде всего искусства изобразительного». Следует, однако, отметить, что античный экфрасис имел мало общего с тем, что сегодня именуется «украшенным описанием произведения искусства» [2.7]. Представляя собой описание в чистом виде, ранний экфрасис не подразумевал какого бы то ни было поэтического подтекста. Экфрасисом называли специальное риторическое упражнение/прогимнасм (progymnasma), имеющее совершенно конкретную практическую цель: формирование навыков пересказа. В древней Греции, к примеру, экфрасис занимал особое место в школьном курсе обучения. В то время он служил способом передать в деталях характерные особенности объекта посредством письменного описания. В устном риторическом упражнении объект подробно осматривался и описывался во всех деталях, так, чтобы он «вставал перед глазами» во всей своей очевидности. Примеры устного использования экфрасиса относят к тому же периоду, что и письменные – I-IV вв. н.э. Среди риторических прогимнасм встречаются описания восхода и заката, бурного или спокойного моря, рощи и дома, храма и картины или статуи, празднества или кораблекрушения. Позднее описания начинают включать в ораторскую речь. В риторике существует так называемая «восьмичастная классификация», предполагающая деление ораторской речи на три основных блока (вступление, основная часть, заключение), внутри которых происходит дальнейшее подразделение. Согласно данной классификации, описание входит в основную часть ораторской речи, изображающей фон, на котором протекали события, затронутые в речи [2.28]. Именно тогда, когда описание становится неотъемлемой частью ораторской речи, экфрасис, отождествляясь с красноречием, яркой, живой, возвышенной речью, постепенно утрачивает дидактический статус прогимнасма и переходит в область литературы.

Весь текст будет доступен после покупки

Источники
1. Лавренёв Б.А. Автобиография // Б.А. Лавренёв Собрание сочинений в 6ти томах. Т.1. М., 1963. С.61-72.
2. Лавренёв Б.А. Ветер // Б.А. Лавренёв Собрание сочинений в 6ти томах. Т.1 М., 1963. С. 182-259.
3. Лавренёв Б.А. Гала-Петер// Б.А. Лавренёв Собрание сочинений в 6ти томах. Т.1. М., 1963. С. 75-97.
4. Лавренёв Б.А. Гравюра на дереве // Б.А. Лавренёв Собрание сочинений в 6ти томах. Т.2. М., 1963. С. 101-249.
5. Лавренёв Б.А. Мир в стеклышке // Б.А. Лавренёв Собрание сочинений в 6ти томах. Т.1. М., 1963. С. 574-629.
6. Лавренёв Б.А. Седьмой спутник // Б.А. Лавренёв Собрание сочинений в 6ти томах. Т.2. М., 1963. С. 7-88.
7. Лавренёв Б.А. Таласса // Б.А. Лавренёв Собрание сочинений в 6ти томах. Т.1. М., 1963. С. 629-713.
8. Лавренёв Б.А. Чертеж Архимеда // Б.А. Лавренёв Собрание сочинений в 6ти томах. Т.3. М., 1964. С.53-161.

Весь текст будет доступен после покупки