ГЛАВА 1 АНАЛИТИЧЕСКИЙ ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ
Особенность данного исследования заключается в том, что философия спорта представляет собой философское направление, изучающее природу, значение и ценность спорта и физической активности. По сравнению с другими областями философии изучение философии спорта имеет ряд особенностей.
Философия спорта — это практическая область философии, изучающая практику спорта и физической активности. Философия спорта не только обсуждает теоретические вопросы, но и углубляется в спортивную практику, чтобы понимать и развивать теорию через практику.
Следующая особенность состоит в том, что философия спорта должна опираться на знания нескольких дисциплин, включая философию, конкретные виды спорта, психологию, социологию и т. д., поэтому она носит междисциплинарный характер.
Важная составляющая философии спорта – это ее социокультурный аспект. Люди с разным культурным и социальным происхождением имеют разные взгляды и отношения к спорту и физической активности, поэтому спортивная философия также должна учитывать влияние культурных факторов.
В этом контексте для реализации замысла диссертационного исследования был задействован широкий круг литературы, условно разделенной автором на три блока.
Первая часть — это происхождение философии спорта и вопросы исследования, связанные со спортом и спортивной философией (Кречмар Р.С. [47], [Ли Цзяхэ, Чен Сяосюй.7], Ю Тао [58], [55]), Столяров В. И[62,63,64], вопросы, связанные со спортом как особом гуманитарном [1, 2, 3, 4, 5, 6, 8, 9, 10]. Важное значение в диссертации уделено основным понятиям и значению философии спорта не только в КНР [10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17], но и формирование западных центров философии спорта [18, 19, 20, 21, 22, 23, 24].
В частности, обсуждаются основные вопросы и истоки спортивной философии, такие как природа спорта, происхождение и развитие спорта, значение и ценность спорта, этические проблемы спорта, взаимосвязь спорта и культуры, и так далее. Подчеркивается важность исследования спортивной философии для развития физического воспитания, спортивного менеджмента и спортивной культуры. Затрагиваются конкретные этические вопросы, такие как спортивная справедливость, нравственное воспитание, употребление наркотиков и коммерциализация спорта и т. д. [65, 66, 67]. Материалы диссертации дают основу для глубокого понимания спортивной философии, а также ценное вдохновение и размышления для изучения спортивной философии.
В этой же части публикаций представлено историческое развитие западной спортивной философии, от олимпийского духа в Древней Греции до формирования и развития современной спортивной философии. Разбирая историю западной спортивной философии, обращено внимание на некоторые вызовы, с которыми спортивная философия сталкивается в современном обществе, а также влияние западной спортивной философии на развитие китайского спорта. Также анализируются сходства и различия между западной спортивной философией и китайскими традиционными спортивными концепциями и указывается, что западная спортивная философия может дать некоторый полезный опыт для развития китайского спорта. В этой области использовались, прежде всего исследования Чжан Юаньфаня [39,40,41].
Вторая часть работ исследует китайскую спортивную философию. Это, прежде всего обсуждение природы спорта в Китае [25, 26, 27, 28, 29, 30, 31], начиная с его истоков в конфуцианстве [25, 27, 28], даосизме [31], вплоть до современной китайской спортивной философии [32, 33, 34, 35, 36].
С точки зрения конкретных философских мыслей конфуцианство делает акцент на единстве тела и разума и считает, что физическое здоровье является основой для реализации идеала жизни. В то же время конфуцианство также считает, что спорт может помочь людям развить сильную волю и здоровое тело. Таким образом, значение конфуцианства для современного физического воспитания заключается в том, что мы должны уделять внимание развитию физического и психического здоровья учащихся, а также развивать силу воли и физическую форму учащихся с помощью физических упражнений. В этом направлении использовались работы следующие работы [25, 27, 28].
Даосизм уделяет больше внимания взаимосвязи между телом и природой и считает, что люди должны стараться следовать законам природы. Поэтому значение даосизма для современного физического воспитания заключается в акценте на развитии естественных путей учащихся, позволяющих учащимся понять законы природы, овладеть собственным телом и разумом и достичь состояния единства тела и разума [31].
В третьей части рассматриваются перспективы и проблемы китайской спортивной философии. Прежде всего обращено внимание на становление спортивной философии [37, 38, 39, 40, 41], развитие философии спорта в конкретные периоды [42, 43, 44, 45, 46], философия спорта после ХХI веке [47, 48, 49, 50, 51], перспективы и проблемы спортивной философии [52, 53, 54, 55, 56]. В частности, в ряде работ прослеживается история исследований китайской спортивной философии с 1970-х до начала 1980-х годов. Однако вплоть до конца 20 столетия исследования китайской спортивной философии были введением и внедрением традиционной западной спортивной философии. Начиная с 21 века исследования китайской спортивной философии постепенно сосредоточились на сочетании китайской традиционной культуры и современного спорта и начали изучать спортивную философию с китайской спецификой. Также рассматривается будущее направление исследований китайской спортивной философии, изучая китайскую спортивную философию. Наиболее известными публикациями в этом направлении являются работы Тан Цайчаня и Лу Юньфэня.
Весь текст будет доступен после покупки
