Ранние формы религии: основные направления, содержание и влияние на язычество и национальные религии

Введение 3
Глава 1. Религия как предмет исследования 8
1.1 Понятие «религия» 8
1.2 Проблема генезиса религии 14
1.3 Предпосылки появления ранних религиозных представлений у первобытного человека 29
Глава 2. Анализ анимизма, тотемизма, магии, фетишизма и шаманизма 37
2.1 Развитие и характерные признаки анимизма и тотемизма 37
2.2 Магия и фетишизм 42
2.3 Шаманизм как система религиозных представлений 47
Заключение 51
Список литературы 55

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность данной темы обусловлена тем, что религия в своей сущности является специфическим феноменом мировоззрения, который в свою очередь представляет собой один из элементов составляющих культуру, быт, нравы, а также развитие человеческого мышления от древнего времени до современности. Она проходила зарождение и образование, обретала образ и форму с помощью общества и условиями его жизнедеятельности. Несомненно, изучение вопроса происхождения религии было, и будет являться актуальным вопросом во все времена, так как развитие религиозных представлений их формирование, укрепление, видоизменение и эволюция в ходе истории, несет собой очень мощный концепт для социокультурного развития общества, фундамент которого закладывается с появления первобытного общества.
Изучение ранних форм религии, ее возникновения и развития, дает нам возможность как можно глубже понять, как с эволюцией разума человека, с изменением образа его жизни и мышления, менялись религиозные представления и картина мира в целом. Так же, мы в силах определить, что достаточно кардинально изменилось в ходе эволюции и с течением истории человечества, а что остается неизменным еще с времен палеолита, где и какое отражение находят сегодня первые религиозные верования. Другими словами, благодаря изучению этого феномена, мы можем проследить формирование и прогрессивность многих знаковых элементов религиозной и культурной составляющей, которые складывались на протяжении истории человечества. Многие годы, ученые из разных областей, занимаются исследованием данного феномена, предоставляя огромное количество убедительных теорий, рассуждений и предположений, которые имеют место быть, но, тем не менее, этот вопрос остается все еще открытым, и представляющим весьма большой интерес, как для науки, так и для всего человечества.
Степень изученности данного вопроса весьма существенна, так как, проблему религиозного феномена изучали и изучают ученые прошлого и современности, представляющие разные области науки. Нам известно, что религиоведение, как отдельная область знаний, сформировалась только в 19 веке. Учитывая этот факт, нельзя игнорировать то, что первые попытки осмыслить религию относили еще к временам античности. Объяснить природу богов стремились представители философии 6 – 5 в. до н.э. – Фалес Милетский, Гераклит, Анаксимандр. Здесь же следует упомянуть древнегреческого историка Геродота. Другие философы того же времени – Продик Кеосский и древнеафинский политик Критий, в попытках объяснить происхождение религии опирались на идею эвгемеризма, аспекты которой, позднее фигурировали во многих работах известных личностей. Эту же идею поддерживал и Демокрит. Более поздние представители античной мысли, это Платон, Аристотель, Эпикур, Лукреций, Цицерон. В последующие века вклад в изучение религии вносили выдающиеся философы и ученые – исследователи разных научных школ. Мифологическая школа – М. Мюллер («Сравнительная мифология» 1856, «Введение в науку о религии» 1873), Д. Фрэзер («Золотая ветвь» 1890); антропологическая – Л. Фейербах (Сущность религии» 1845), Э. Тэйлор («Первобытная культура» 1871), Л – Леви – Брюль («Первобытный менталитет» 1922), («Сверхъестественное в первобытном мышлении 1931); психологическая – У. Джемс («Воля к вере» 1896), З.Фрейд ( «Будущее одной иллюзии» 1927»), К. Юнг (« Психология религии» 1938, « Архетип и символ); историческая – И.Я. Баховен («Материнское право»1861), Э. Рэнан («Очерки по истории религии» 1907); социологическая – И.Кант, О.Конт («Система позитивной политики или Трактат о социологии, устанавливающей религию Человечества» 1854), Г.Спенсер («Философия и религия. Природа и реальность религии» 1885) , Э. Дюркгейм («Элементарные формы религиозной жизни: тотемическая система в Австралии» 1912), К. Маркс, М. Вебер («Социология религии» 1920), Э.Трёльч («Психология и теория познания в науке о религии» 1912) Б.Малиновский («Магия, наука и религия»), П.Сорокин («Человек, цивилизация общество»); феноменологическая – Р. Отто («Священное» 1917), М. Элиаде («Подходы к сравнительному изучению религий» 1949, «История религиозных идей и верований» 1978-1985); традиционалистская – Р. Генон, А. Мень («Истоки религии» и др.).
В качестве теоретической основы работы использованы научные труды ведущих ученых в области религиоведения и учебные пособия отечественных специалистов, а именно: Э.Б. Тейлора, Л.Леви – Брюля, Л.Я. Штернберга, С.А Токарева, Л.С Васильева, М.О Косвена, Зубова А.Б, В.И Гараджи, А.А Радугина.
Целью исследования является, изучение с точки зрения религиоведения, существующих первобытных религиозных представлений. Реализация указанной цели предполагает решение следующих задач:
1. Анализ возникновения первобытных форм религии.
2. Изучить вопрос о возможных предпосылках возникновения религии в первобытную эпоху.
3. Провести краткий анализ основных форм ранних религиозных представлений.

Весь текст будет доступен после покупки

1 глава. Религия как предмет исследования
1.1. Понятие «религия»
Современной науке известно подавляющая численность определений понятия «религия», но ни одно из них не установлено общепринятым. Чтобы найти более ближнюю к первобытной и наиболее простую форму религии из всех доступных нашему наблюдению, нужно первоначально определить, что надлежит понимать под религией. Без этого мы рискуем либо окрестить религией налаженность мыслей и практик, в которых отсутствует религиозность, или вовсе отойти от религиозных явлений, не разгадав их подлинной природы.
Рассуждая об этимологии слова «религия», трудно сказать что-то конкретно определенное, ведь об этом велись споры с античных времен. Существует две версии, которые считают основными.
Первая версия, автор которой римский политик Цицерон. Он предполагал, что термин «religio», образовался из латинского глагола «relegere». Рассматривая более подробно, то перевод глагола «relegere» означает: «перечитывать», «вновь собирать», «вновь обдумывать». Выдающийся мыслитель 20 века И.А Ильин, в труде «Аксиомы религиозного опыта», комментируя толкование Цицерона, подчеркивал его ценность, делая акцент, на одной из важных составляющих религиозности, в выраженном осознании ответственности, включая и коллективную. Ответственность за связь с духовной природой. Чувство, на котором, строится абсолютно все. Примыкая к святому, к сакральному миру, человек осознает собственное несовершенство. «Без чувства ответственности невозможен и самый религиозный опыт - писал И.А Ильин. - Вступая в сферу Божественного, человеку естественно собирать свои силы и относиться критически к своим слабостям, неумениям и неспособностям: он становится благоговеен, а потому осторожен и совестлив». Именно эта ответственность и подталкивает человека снова и снова рефлексировать, анализировать собственные деяния, помыслы и слова.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Аникин, Д.А. Религиоведение. Учебное пособие / Д.А. Аникин. - Москва: Мир, 2016. - 864 c.
2. Аринин, Е. И. Религиоведение / Е.И. Аринин. - М.: Академический проект, 2018. - 320 c.
3. Астапов, С. Н. История религий / С.Н. Астапов, Е.В. Бурлуцкая, А.Н. Бурлуцкий. - М.: Дашков и Ко, АкадемЦентр, 2015. - 256 c.
4. Алексеев В. П., Першиц А. И. История первобытного общества. М., 1999.
5. Анисимов А.Ф. Духовная жизнь первобытного общества. - М., 1966.
6. Борунков, Ю. Ф. Основы религиоведения / Ю.Ф. Борунков, И.Н. Яблоков, К.И. Никонов. - М.: Высшая школа, 2016. - 480 c.
7. Борунков Ю. Ф. Структура религиозного сознания. М., 1971.
8. Васильев, Л. С. История религий. Учебное пособие в 2 томах. Том 1 / Л.С. Васильев. - М.: КДУ, 2016. - 368 c.
9. Вебер М. Работы по социологии религии и культуре. М., 1991
10. Горелов, А. А. История мировых религий / А.А. Горелов. - М.: Флинта, МПСИ, 2016. - 360 c.

Весь текст будет доступен после покупки