Актуальность данной темы обусловлена тем, что религия в своей сущности является специфическим феноменом мировоззрения, который в свою очередь представляет собой один из элементов составляющих культуру, быт, нравы, а также развитие человеческого мышления от древнего времени до современности. Она проходила зарождение и образование, обретала образ и форму с помощью общества и условиями его жизнедеятельности. Несомненно, изучение вопроса происхождения религии было, и будет являться актуальным вопросом во все времена, так как развитие религиозных представлений их формирование, укрепление, видоизменение и эволюция в ходе истории, несет собой очень мощный концепт для социокультурного развития общества, фундамент которого закладывается с появления первобытного общества.
Изучение ранних форм религии, ее возникновения и развития, дает нам возможность как можно глубже понять, как с эволюцией разума человека, с изменением образа его жизни и мышления, менялись религиозные представления и картина мира в целом. Так же, мы в силах определить, что достаточно кардинально изменилось в ходе эволюции и с течением истории человечества, а что остается неизменным еще с времен палеолита, где и какое отражение находят сегодня первые религиозные верования. Другими словами, благодаря изучению этого феномена, мы можем проследить формирование и прогрессивность многих знаковых элементов религиозной и культурной составляющей, которые складывались на протяжении истории человечества. Многие годы, ученые из разных областей, занимаются исследованием данного феномена, предоставляя огромное количество убедительных теорий, рассуждений и предположений, которые имеют место быть, но, тем не менее, этот вопрос остается все еще открытым, и представляющим весьма большой интерес, как для науки, так и для всего человечества.
Степень изученности данного вопроса весьма существенна, так как, проблему религиозного феномена изучали и изучают ученые прошлого и современности, представляющие разные области науки. Нам известно, что религиоведение, как отдельная область знаний, сформировалась только в 19 веке. Учитывая этот факт, нельзя игнорировать то, что первые попытки осмыслить религию относили еще к временам античности. Объяснить природу богов стремились представители философии 6 – 5 в. до н.э. – Фалес Милетский, Гераклит, Анаксимандр. Здесь же следует упомянуть древнегреческого историка Геродота. Другие философы того же времени – Продик Кеосский и древнеафинский политик Критий, в попытках объяснить происхождение религии опирались на идею эвгемеризма, аспекты которой, позднее фигурировали во многих работах известных личностей. Эту же идею поддерживал и Демокрит. Более поздние представители античной мысли, это Платон, Аристотель, Эпикур, Лукреций, Цицерон. В последующие века вклад в изучение религии вносили выдающиеся философы и ученые – исследователи разных научных школ. Мифологическая школа – М. Мюллер («Сравнительная мифология» 1856, «Введение в науку о религии» 1873), Д. Фрэзер («Золотая ветвь» 1890); антропологическая – Л. Фейербах (Сущность религии» 1845), Э. Тэйлор («Первобытная культура» 1871), Л – Леви – Брюль («Первобытный менталитет» 1922), («Сверхъестественное в первобытном мышлении 1931); психологическая – У. Джемс («Воля к вере» 1896), З.Фрейд ( «Будущее одной иллюзии» 1927»), К. Юнг (« Психология религии» 1938, « Архетип и символ); историческая – И.Я. Баховен («Материнское право»1861), Э. Рэнан («Очерки по истории религии» 1907); социологическая – И.Кант, О.Конт («Система позитивной политики или Трактат о социологии, устанавливающей религию Человечества» 1854), Г.Спенсер («Философия и религия. Природа и реальность религии» 1885) , Э. Дюркгейм («Элементарные формы религиозной жизни: тотемическая система в Австралии» 1912), К. Маркс, М. Вебер («Социология религии» 1920), Э.Трёльч («Психология и теория познания в науке о религии» 1912) Б.Малиновский («Магия, наука и религия»), П.Сорокин («Человек, цивилизация общество»); феноменологическая – Р. Отто («Священное» 1917), М. Элиаде («Подходы к сравнительному изучению религий» 1949, «История религиозных идей и верований» 1978-1985); традиционалистская – Р. Генон, А. Мень («Истоки религии» и др.).
В качестве теоретической основы работы использованы научные труды ведущих ученых в области религиоведения и учебные пособия отечественных специалистов, а именно: Э.Б. Тейлора, Л.Леви – Брюля, Л.Я. Штернберга, С.А Токарева, Л.С Васильева, М.О Косвена, Зубова А.Б, В.И Гараджи, А.А Радугина.
Целью исследования является, изучение с точки зрения религиоведения, существующих первобытных религиозных представлений. Реализация указанной цели предполагает решение следующих задач:
1. Анализ возникновения первобытных форм религии.
2. Изучить вопрос о возможных предпосылках возникновения религии в первобытную эпоху.
3. Провести краткий анализ основных форм ранних религиозных представлений.
Весь текст будет доступен после покупки
