1 Установки и поведение в социуме
1.1 Социальные установки
В 1918 году появилось определение социальной установки. Его ввел в обиход Томас и Знанецкий. Они рассматривали данное явление в качестве психологического механизма, который представлен общественными ценностями и отношением к окру-жающей среде. Согласно их точке зрения ценность представляет собой объективную грань установки. Получается, что установка — субъективная сторона ценности. Они утверждали, что установка представляет собой чье–то состояние.
Рассматриваемое нами явление существует в качестве общественной и психо-логической структуры одновременно, та как на психологию индивида действуют все-гда внешние обстоятельства, которые уже прошли, идут сейчас или будут в буду-щем. То есть внутренний мир человека тесно связан с внешним, все, что мы пережи-ваем — это результат действий или внешних влияний. Получается, социальная уста-новка личности зависит от общества и от него самого. То есть, принимая определен-ную установку, индивид должен учитывать свой внутренний потенциал, а также мнение социума по этому поводу, поскольку если общественность не примет ее, то человеку будет очень сложно, а иногда и невозможно реализовать ее.
Социальная установка это сочетание особенностей таких наук как психология и социология. Ее очень ценят ученые в данной сфере. Она как клетка в биологии или атом в физике, то есть составляющая всего, что происходит в обществе. Уже к 60–м годам данное понятие стали массово применять для объяснения различных психоло-гических и социальных процессов, происходящих в обществе [1, с. 364–365].
Элементы структуры установок. С помощью установки человек способен оха-рактеризовать объект, явление, символ и так далее. Причем сделать это как с отрица-тельной, так и с положительной стороны. Также он утверждал, что социальные уста-новки могут быть вербальные и невербальные и включать в себя когнитивные (зна-ния) и аффективные (антипатии либо симпатии) элементы, которые имеют отноше-ние к объекту установки.
Также социальная установка рассматривается и в когнитивистской ориентации, где базой выступает индивид думающий, у которого в основе лежит его внутренняя реакция на происходящее, а не внешнее воздействие. То есть в данном случае уста-новка — это комплекс точек зрения об объекте либо явлении, который приводит к определенным действиям. То есть это именно знания и сведения, которые имеют от-ношение к конкретному объекту. При когнитивистской концепции все происходит в уме человека, то есть данная теория более «человечна», то есть наблюдается незави-симость от внешних влияний — индивид сам принимает установку именно на основе знаний об объекте, а не благодаря влияниям извне. Однако тут возникает и проблема — установка может не совпадать с компонентами когнитивной структуры (иными точками зрения) и тогда теряется ее основное предназначение — регуляций дей-ствий.
Социальная установка устойчива, она может лишь видоизменяться или кор-ректироваться. Постоянство достигается подчинением, то есть зависимость установ-ки от внешней среды (несмотря на когнитивистскую концепцию человек привык со-бирать данные извне, то есть учитывать и иные взгляды по определенному объекту, получается, установка подпитывается из внешней среды, так как человек — существо социальное, то есть он не может жить без информации, общения, новостей и так да-лее). Также устойчивость тесно связана с идентификацией — схожесть некоторых установок, то есть они обязательно подкрепляются, дополняются, изменяются, ис-следуется и так далее, то есть это неизолированное явление. Если человек не делится именно своей социальной установкой, то какой смысл от нее? Поэтому любая по-добная установка устойчива именно благодаря общественным связям. И еще уста-новка постоянна лишь потому, что она имеет определенную ценность для конкрет-ного индивида. Именно от человека зависит, будет ли существовать данная установ-ка, нуждается ли он в ней или нет. Если она личности необходима, то установка бу-дет устойчива, то есть индивид будет поддерживать ее различными методами и спо-собами [1, с. 365–370].
Также имеется такое понятие «attitude» или «аттитюд». Это тоже самое, что и социальная установка. Однако есть ученые, которые разграничивают эти понятия. Некоторые относят аттитюд к переживаниям касательно определенного объекта. Другие аттитюд характеризуют, как готовность индивида осуществлять определен-ные действия по отношению к конкретному социальному объекту. Однако в основ-ном многие ученые не разграничивают данные понятия.
Весь текст будет доступен после покупки