Стилевые особенности русского материнского фольклора и его актуализация в детской среде.

Введение
ГЛАВА I.ИСТОРИКО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОНОВЫ МАТЕРИНСКОГО ФОЛЬКЛОРА
1.1. СОБИРАНИЕ И ИЗУЧЕНИЕ МАТЕРИНСКОГО ФОЛЬКЛОРА
1.2. ТРАДИЦИЯ «БАЙКАНЬЯ» ДЕТЕЙ
1.3.ИГРА «ДОЧКИ-МАТЕРИ» - КАК МАЛЕНЬКАЯ ШКОЛА БУДУЩЕГО МАТЕРИНСТВА
ВЫВОД К ГЛАВЕ
ГЛАВА II. МУЗЫКАЛЬНО-ПОЭТИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЖАНРОВ МАТЕРИНСКОГО ФОЛЬКЛОРА
2.1. МИР КОЛЫБЕЛЬНОЙ ПЕСНИ
2.2. СОДЕРЖАНИЕ И СТИЛЕВЫЕ ОСОБЕННОСТИ ПЕСТУШЕК И ПОТЕШЕК
2.3. АКТУАЛИЗАЦИЯ ИГРЫ В «ДОЧКИ-МАТЕРИ», КАК ШКОЛА БУДУЩЕГО МАТЕРИНСТВА В РАБОТЕ С СОВРЕМЕННЫМИ ДЕТЬМИ
ВЫВОДЫ К ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность. Материнский фольклор является важным инструментом развития ребенка. Большой педагогический потенциал, заключенный в этих простых по форме произведениях, необходим и востребован в современном образовании.
Основную жанровую сферу материнского фольклора составляют колыбельные песни, пестушки, потешки, которые сопровождают телесный контакт матери и ребенка в процессе ухода.
Данная работа связана с проблемой привлечения современного населения к материнскому фольклору. К сожалению, в современном обществе забывается устное общение с миром, а дети все больше времени проводят в виртуальном мире. Практическая польза использования материнского фольклора в воспитательном процессе часто недооценивается, но она очень велика.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА I.ИСТОРИКО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОНОВЫ МАТЕРИНСКОГО ФОЛЬКЛОРА

1.1. СОБИРАНИЕ И ИЗУЧЕНИЕ МАТЕРИНСКОГО ФОЛЬКЛОРА

Детский фольклор является интересной, разнообразной и малоизученной областью фольклористики. Термин «детский фольклор» был введен учеными в начале XX века, им обозначали «произведения устной народной словесности, предназначенные для детей и исполняемые взрослыми и детьми». Весь состав детского фольклора определяется особенностями детской психики.
При изучении детского фольклора необходимо учитывать некоторые аспекты проблемы. Во-первых, большинство ученых относят к детскому фольклору и поэзию пестования, то есть фольклор, исполняемый взрослыми для детей. Во-вторых, не всегда фольклор, исполняемый детьми, является собственно детским творчеством, часто эти произведения заимствованы из взрослого фольклора или литературы. В-третьих, детский фольклор является естественной жизненной необходимостью в силу своих педагогических возможностей.
Материал детского фольклора чрезвычайно многообразен и неоднороден, что вызывает необходимость его систематизации. Большая роль в собирании и обобщении детского фольклора принадлежит известным фольклористам, этнографам, педагогам О.И. Капице, Г.С. Виноградову, К.И.Чуковскому, Г.М. Науменко и др.
Исследование детского фольклора осуществлялось в трех направлениях: историко-генетическом, филологическом и функционально - педагогическом, однако до сих пор остаются нерешенными ряд теоретических проблем, основной из которых является отсутствие общепризнанной классификации.
Екатерина Алексеевна Авдеева составила небольшой сборник детских народных сказок в 1844 году, благодаря чему она обособила сказочный жанр в рамках детского фольклора.
И. П. Сахаров стремился осветить все стороны национальной жизни. Мимо его внимания не прошли ни детские игры, ни поэзия пестования. В 1837 году в «Сказаниях русского народа» он публикует потешку, колыбельную песню, дает описание нескольких детских игр, а двумя годами позднее в «Песнях русского народа» — четыре колыбельных песни [42].
А.Терещенко значительно обогатил научное понимание детского творчества, издав в 1848 году труд под названием «Быт русского народа» В этом произведении он собрал разнообразные образцы детского фольклора, включая тексты потешек, такие как «Ладушки», «Сороки», а так же колыбельные песни и игры, которые были важной частью детской культуры того времени.

Весь текст будет доступен после покупки

-

Весь текст будет доступен после покупки