Влияние стереотипов социальной рекламы на молодежь

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ СТЕРЕОТИПА И ОСОБЕННОСТИ МОЛОДЕЖИ 5
1.1 Стереотип: понятие и сущность 5
1.2 Социальный стереотип: основные концепции 13
1.3 Стереотипы реагирования 26
1.4 Стереотип восприятия и оценки 30
1.5 Стереотип мышления и обучения 35
1.6 Социально-психологические особенности молодежи 38
1.7 Возрастные особенности молодежи 39
1.8 Общие гендерные различия молодежи 41
1.9 Понятие и сущность социальной рекламы 46
1.10 Особенности восприятия социальной рекламы молодежью 47
ГЛАВА 2. ИССЛЕДОВАНИЯ ВЛИЯНИЯ СТЕРЕОТИПОВ СОЦИАЛЬНОЙ РЕКЛАМЫ НА МОЛОДЕЖЬ 55
2.1 Материалы для исследования 55
2.2 Первая группа респондентов 57
2.3 Вторая группа респондентов 60
2.4 Третья группа респондентов 63
2.5 Уровень доверия молодежи к стереотипам социальной рекламы 65
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 66
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСЬОЧНИКОВ 67

Весь текст будет доступен после покупки

Культура и фундаментальные социальные ценности становятся духовными источниками механизмов общественной интеграции. Социальные ценности молодежи являются отражением современного социального развития. Сегодня все более очевидной становится ключевая роль молодежи как особой социальной группы в развитии государства и общества. Ведь молодежь – это поколение, от которого зависит будущая судьба России и которое по определению выгодно отличается от других групп населения уровнем здоровья, интеллектуальной активности и мобильности.
Понятие "стереотип" в общественно-политический западный дискурс вошло в начале XX века и с тех пор его изучали ученые по всему миру.
Под социальной рекламой понимается способ коммуникации, который передает сообщение, а так же реклама, пропагандирующая какое-либо позитивное явление и находящаяся на позиции этического отказа от получения прибыли при предоставлении времени и места в СМИ. Социальная реклама в социо-культурном пространстве, выполняет функцию формирования мировоззрения личности.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ СТЕРЕОТИПА И ОСОБЕННОСТИ МОЛОДЕЖИ
1.1 Стереотип: понятие и сущность

Впервые в социальных науках термин «стереотип» употребил американский социолог Уолтер Липпман в работе «Общественное мнение» (1922 г.), позаимствовав данный термин из полиграфии, где он обозначал пластмассовую или металлическую пластинку, использующуюся для изготовления копий. Специфика интереса выразилась в том, что стало исследоваться сознание массовое, обыденное, эмпирическое, для которого поиски истины заканчиваются после получения инструментального знания, «эффективно работающего» в повседневной жизни. Согласно У. Липпману стереотипы - это «упорядоченные, схематичные, детерминированные культурой «картинки» мира «в голове» человека, которые экономят его усилия при восприятии сложных социальных объектов и защищающих его ценности, позиции и права».
Согласно Липпману, возможно вывести следующее определение: стереотип - это принятый в исторической общности образец восприятия, фильтрации, интерпретации информации при распознавании и узнавании окружающего мира, основанный на предшествующем социальном опыте.
Система стереотипов представляет собой социальную реальность.
Российский социальный психолог, профессор, доктор психологических наук Петр Николаевич Шихирев, анализируя концепцию У. Липпмана, полагает, что в отличие от традиционного, чисто философского подхода к сознанию, У, Липпман в качестве главной проблемы ставит не гносеологическую проблему (пропорции в знании истинного и ложного), а функциональную проблему влияния уже имеющегося, содержащегося в сознании, знания о предмете на восприятие предмета при непосредственном с ним контакте. Причем особое внимание уделяется устойчивости этого знания, зафиксированного в образе, или, по выражению У. Липпмана «картинке в голове». Устойчивость стереотипа - основное свойство, при помощи которого Липпман пытался объяснить проблемы, возникающие в процессе формирования общественного мнения, понимаемого им как процесс столкновения стереотипов, то есть знаний - представлений, каждое из которых претендует на то, чтобы быть единственно истинным.
По мнению У. Липпмана, стереотип является крайне устойчивым образованием, которое не поддается преобразованию и критике. Устойчивость любого стереотипа, по мнению ученого, сохраняется за счет свойства человеческого ума фиксировать факты, поддерживать стереотипы и отбрасывать информацию, противоречащую им. Ученый полагал, что существуют люди гибкие и консервативные относительно своих стереотипов. Любое нарушение стереотипов кажется посягательством на основы мироздания личности. Все это говорит о том, что квинтэссенция концепции стереотипа У. Липпмана заключается в следующем: поведением конкретного человека управляет так называемый моральный кодекс, который есть ни что иное, как система норм пове дения применительно к ряду типичных случаев. В основе каждого морального кодекса находятся картинки человеческой природы, мира и своеобразная личная интерпретация истории.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Грибок Н.Н. Социальная реклама: уч. пособие/ М.: Изд-во М. гум. ун-та, 2008. 76с.
2. Подласый И. П. Педагогика в двух томах (Том 1, 506 – 528 стр).
3. Моркшанцев Р.И. Психология рекламы. – М.: ИнфраМ, 2006г.
4. Земсков С. Социальная реклама как коммуникационный ресурс управления.//Власть, №10 2009, стр.42
5. Кузнецов П.А. Социальная реклама. Теория и практика. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2010-175 с.
6. Матыцина Т. Социальная реклама // Пчела. - 2012. - № 2. - С. 28, 29.
7. Николайшвили Г.Г. Краткая история социальной рекламы // Тезисы межрегиональной лингвистической конференции. Екатеринбург, 2012.
8. Николайшвили Г.Г. Социальная реклама: теория и практика: уч. пособие. М.: Аспект Пресс, 2008. 182с.
9. Перепечаева Яна. Психологические аспекты социальной рекламы. М.:2011-258c.
10. Пискунова М.И. Социальная реклама как феномен общественной рефлексии. Вып 1.2012.
11. Реклама: принципы и практика. У.Уэллс, Д.Бернет, С.Мориарти. СПб, 2009.

Весь текст будет доступен после покупки