Философия насилия в сетевом обществе.

ВВЕДЕНИЕ 3
I. ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ФЕНОМЕНОВ «СЕТЬ» И «СЕТЕВОЕ ОБЩЕСТВО» 10
1.1. Формирование понятий «сеть» и «сетевое общество» в истории философии и науки 10
1.2. Современное понимание в философии феномена сетевого общества, его особенностей и структуры 35
II. АНТРОПОЛОГИЯ НАСИЛИЯ В СЕТЕВОМ ОБЩЕСТВЕ 75
2.1. Современная философия насилия и ненасилия 75
2.2. Особенности насилия в сетевом обществе, его формы и аспекты 78
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 92
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА 100

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность магистерской работы в значительной мере связана с сложившейся неопределённостью становления многополярного мира, несущего в своей основе принципы сетевой парадигмы. С одной стороны, с отчетливой ясностью прослеживается доминанта горизонтально ориентированных всепроникающих цифровых коммуникаций, которые разрушают своим воздействием суверенность политических акторов, с другой, в связи с наметившейся тенденцией отказа от однополярного мира, наличествует запрос на сдерживающие факторы коммуникационного обмена, позволяющие сохранить вертикали многополярного мира – каждый крупный геополитический актор, претендует с одной стороны на свою суверенность, а с другой предлагает сетевое всепроникающее взаимодействие в сфере экономического, культурного и социального взаимодействия. Отсюда становится понятным наличие ряда противоречий, неизбежных во время становления нового мирового устройства, переход от эпохи постмодерна, к новой, недостаточно осмысленной эпохе мета и пост-пост модерна, несущих в своем теле с одной стороны принципы демократии, открытости и доступности социального обеспечения каждого, с использование цифровых технологий, а с другой порождающие феномены «надзорного капитализма», прекариата, увеличение количества гибких форм труда и насилия, явленного цифровым контролем. При этом, катализатором всех этих процессов является насилия, проявленное как в своей крайней форме войны, через конфликт на Украине, а до этого в Сирии, Афганистане, Грузии и т.д., так и через другую крайность – мягкое институализированное принуждение, навязанное «коллективными странами Запада» всему остальному миру. Все это порождает необходимость осмысления феномена насилия в сетевом обществе, как новой уникальной, ранее невиданной практики управления в человеческой цивилизации, которая до этого никогда не была одновременно настолько открытой с одной стороны, а с другой настолько не нуждавшейся прежде в структурировании – полифония культур, идеологий, управленческих подходов и вариаций осуществления власти, которую мы наблюдаем в 21—м веке, являет собой как пик развития человеческой цивилизации, так и свою очередь, важнейшим вызовом к ней. Общество потребления, общество потребления впечатлений, информационное общество – все это лишь малая доля, породившая эпоху надзорного капитализма, побуждает необходимость целостной философской рефлексии аксиологической парадигмы современного общества и форм насилия в нем, в контексте сетевого общества.

Весь текст будет доступен после покупки

1.1. Формирование понятий «сеть» и «сетевое общество» в истории философии и науки

Целю данного параграфа является вы кристаллизация пути концептуализации понятия «сеть» и предпосылок возникновения понятия «сетевого общества» в истории философии и науки. Впрочем, следует оговориться, что если бы мы поставили для себя целью выследивания полного пути «сети», как того, что объясняет взаимосвязность всего в этом мире, то рисковали бы полностью погрязнуть во всем корпусе работ философского наследия где так или иначе упоминается взаимосвязность, в том числе и в ряде религиозных текстов – ведь не зря Иисус Христос, делая апостолом рыбака Андрея, говорил, что теперь он будет втягивать в сети людей, а не рыбу. «Сеть», как концептуальный персонаж, пронизывает всю мысль человечества, порою настолько неявно, но при этом отчетливо, если задаться ее поиском, что описание е наличия в историческом наследие достойно не только магистерской работы, но и исследования более высокого уровня. Мифологическое и религиозное наследие человеческой цивилизации, настолько обширно само по себе, что избежать обнаружения «сети» в нем, достойно дела жизни. Поэтому нами было принято решение несколько сузить исследовательскую оптику и сконцентрироваться на основных реперных, как нам видится, точках выкрисстализации концептуального персонажа «сеть». К примеру его путь в европейской философии можно обнаружить в текстах эпохального Ф.Бэкона, с его неизбежными путями «пчелы, паука и муравья». Или, к примеру, найти «сеть» в диалогах Д.Дидро – ярчайшего представителя эпохи просветителей и ее дискурса как такового. Так же не представляется затруднительным обнаружить прото-взгляд на «сетевое общество» в монадологии Г. Лейбница или в социальной монадологии Г. Тарда. И не будет ошибкой «прокинуть мостик» к этнометодологии Г. Гарфинкеля. Стоит ли говорить о континентальной традиции европейской философии, в которой «сеть» и «сетевое общество» прекрасно прослеживаются в постмодернисткой философии Ж.Делеза, Ф.Гваттари, Ж.Бодрийяра, С.Жижека и иных ярчайших представителей человеческой мысли. Особняком стоит акторно-сетевая теория Б. Латура, без которой не мыслима современная социология, даже при несогласии с подходом данного мыслителя, отличавшегося радикальным мышлением, умудряясь при этом не терять академического флера. Л.Болтански так же является отдельным ярчайшим представителем мысли, вдохновивший множество последователей своей социологией справедливости, не мыслимой без сетевого аспекта и концептуального персонажа «сеть», в частности.
Мы в данном параграфе будем обращаться к текстам таких классиков как Ф.Бэкон, Д.Дидро(диалоги), Г.Тарда (социальная монадология), Г. Гарфинкеля (этномонадология), к трактату о номадологии Ж. Делёза, к безусловно важной АТС Б. Латура, Л. Болтански (сетевая социология справделивости и его совместной работе с Э.Кьяпелло о «новом духе капитализма»). Мы не обойдес стороной ряд отечественных исследований таких авторов как В.Ф.Асмус, А.Ф. Лосев, А.Л. Субботин и иных, которые посвятили свою исследовательскую интенцию тем идеям Ф. Бэкона, где обнаруживается «сеть», как концепутальный персонаж, закладывающий свое влияние на философское наследие и науку в целом, в том числе и на развитие академической среды, явленной в образе университета и межакадемической коммуникации.
Видим необходимым, перед погружением в проблематику, создание рефлексивного фона, позволяющего более качественно осмыслить понятия «сеть» и «сетевое общество», путем проведения ряда рассуждений. Безусловно, говорить о том, что концепт «сеть», ее образ лежит четко и явно в историческом философском наследии европейской и английской традиции и его остается просто фиксировать. В этом обстоятельстве и заключается одна из исследовательских сложностей, связанных с «сетью» - его, в отличие от насилия, явно проговаривать станут лишь во второй половине 2-го века, что не означает отсутствия предпосылок, а скорее наоборот, более явно указывает на них и необходимость их экспликации. Можно сказать, что метафорически «сеть», словно та самая рыболовная сеть апостола Андрея, была погружена в воду, затруднявшую ее рассмотрение, и явила себя с «уловом» лишь в веке 20-м. Она была «спущена в воду», откуда слабо мерцала в водах английской и европейской философии. «Сеть» не дана нам в дистиллированном виде, который можно было бы обнаружить в ранних этапах развития научного знания. Она полемична, спорна, но при этом явна на столько , что без ее осмысления уже нельзя идти вперед в познании истинного положения дел.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Агабабьян, Э. М. Мировая экономика интеллектуальных услуг [Электронный ресурс] : состояние, тенденции и регулирование / Э. М. Агабабьян // Проблемы теории и практики управления. – 2003. – № 6. – Режим доступа : http://www.vasilievaa.narod.ru/ptpu/4_6_03.htm. – (17.12.2018).
2. Адорно, Т. Негативная диалектика [Текст] / Т. Адорно. – Москва : Научный мир, 2003. – 374 с.
3. Азаренок, Н. В. Клиповое сознание и его влияние на психологию человека в современном мире [Электронный ресурс] / Н. В. Азаренок // Журавлев А. Л. Психология человека в современном мире : в 6 т. / А. Л. Журавлев : (материалы Всерос. юбилейной науч. конф., посвященной 120-летию со дня рождения С. Л. Рубинштейна, 15–16 окт. 2009 г.) / А. Л. Журавлев. – Москва, 2009. – Т. 5 : Личность и группа в условиях социальных изменений. – Режим доступа: http:// window.edu.ru/window_catalog/files/r67583/document2006.pdf. – (17.12.2018).
4. Актуальные историко-научные и методологические проблемы [Текст] : монография / под ред. В. П. Римского. – Белгород : Изд-во БелГУ, 2007. – 284 с.
5. Акчурин, И. А. Виртуальные миры и человеческое познание [Текст] / И. А. Акчурин // Концепция виртуальных миров и научное познание. – Санкт-Петербург : РХГИ, 2000. – С. 9–29.
6. Альтернативные миры знания [Текст] / под ред. В. Н. Поруса, Е. Л. Черняковой. – Санкт-Петербург : РХГИ, 2000. – 328 с.
7. Аникин, А. Д. Топосы социальной памяти в обществе риска [Текст] / Д. А. Аникин ; науч. ред. В. Б. Устьянцев. – Саратов : Изд-во Саратов. ун-та, 2011. – 144 с.
8. Аннан, К. Мы, народы : роль Организации Объединенных Наций в XXI веке [Текст] / К. Аннан // Безопасность Евразии. – 2000. – № 1. – С. 256–257.
9. Антология мировой философии. В 4-х т. Т. 3. Буржуазная философия конца 18 в. – первых двух третей 19 в. / [ред.-сост. И. С. Наварский]. – Москва : Мысль, 1971. – 760 с.
10. Антропология насилия: свобода и принуждение в пространстве современности [Текст] : монография / под ред. В. П. Римского. – Белгород : ООО «Иридис», 2013. – 326 с.
11. Антропология сетевой культуры [Текст] : учеб. пособие / под ред. В. П. Римского. – Белгород : Изд-во БГИИК, 2017. – 120 с.
12. Аристотель. Сочинения [Текст] : в 4 т. / Аристотель ; пер. А. В. Кубицкий. – Москва : Мысль, 1978. – Т. 2 : Об истолковании. – С. 93–116.
13. Аристотель. Сочинения [Текст]. В 4 т. Т. 4. Политика / Аристотель ; пер. А. В. Кубицкий. – Москва : Мысль, 1984. – 830 с.
14. Аршинов, В. И. Инновации, традиции, архаика как ценностные компоненты системы культуры в ее синергетическом измерении [Текст] / В. И. Аршинов // Проблемы российского самосознания: архаическое, традиционное и инновационные начала : материалы 4-й Всерос. конф. (Москва – Белгород, 27–29 мая 2009 г.). – Москва, 2010. – С. 17–26.

Весь текст будет доступен после покупки