ИСПОЛЬЗОВАНИЕ МАТЕРИАЛОВ ОБРЯДОВОЙ КУЛЬТУРЫ ЧУВАШЕЙ В XVII – XIX ВВ. ПРИ РЕАЛИЗАЦИИ РЕГИОНАЛЬНОГО КОМПОНЕНТА ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ РОССИИ В ШКОЛЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
1 СУЩНОСТЬ И СПЕЦИФИКА ОБРЯДОВОЙ КУЛЬТУРЫ 12
1.1 Аспекты обрядовой культуры 12
1.2 Классификация обрядов 19
2 Обряды жизненного цикла языческих чувашей В XVII – XIX ВВ. 25
2.1 Свадебная обрядность 25
2.2 Родильные обряды чувашей в XVII-XIX вв. 30
2.3 Похоронно-поминальная обрядность как компонент 35
традиционной культуры 35
3 ОБРЯДЫ, СВЯЗАННЫЕ С ХОЗЯЙСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ ЧУВАШСКОГО НАРОДА В XVII – XIX ВВ., КАК МАТЕРИАЛ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ РЕГИОНАЛЬНЫХ АСПЕКТОВ ИСТОРИИ РОССИИ
В ШКОЛЕ 45
3.1 Языческие верования и связанные с ними календарные обряды 45
3.2 Осенние, зимние, весенние и летние языческие чувашские обряды 49
3.3 Теоретические аспекты регионального компонента школьного исторического образования 61
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 69
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 74

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследования безусловна и опирается на следующие доводы. Национальный вопрос – тема интересная и актуальная, требующая обращения к древним истокам. Казалось бы, в условиях глобализирующегося мира, во все более интегрирующемся сообществе людей, на стадии создания единого информационного пространства, моменты связанные со спецификой истории и культуры этносов, отражающие уникальные этапы развития народов, уже не являются злободневными и актуальными. Однако это глубоко не так. Напротив, этносы в условиях навязывания шаблонных стандартов культуры, по большей части на основе вестернизированных, американизированных образцов, стремятся вернуться к истокам, не потерять своего лица, своего национального характера, не потерять самоуважения и достойно хранить память предков. Сейчас даже те страны, которые на время были готовы преклониться перед чужими, не гармонично накладывающимися на свои устои и традиции, клишированными и навязанными стандартами извне, со стороны той же западной культуры, стремятся снова обрести себя. А как лучше всего это сделать? Конечно же, припадая к родным этническим истокам. Лишь уважая свое прошлое, зная его, изучая, перенося это знание из поколения в поколение, мы сможем сохранить себя в настоящем и построить достойное будущее.
Что касается обрядовой культуры, она является одним из самых ценных информационных источников и отражает древнейшие пласты истории и культуры чувашей, и в тоже время демонстрирует уважительное отношение народа к своему прошлому, к своим предкам. Подобные моменты никогда не утратят своего значения.

Весь текст будет доступен после покупки

1 СУЩНОСТЬ И СПЕЦИФИКА ОБРЯДОВОЙ КУЛЬТУРЫ

1.1 Аспекты обрядовой культуры

Обрядность любого народа представляет тот слой культуры, который в современных условиях несет основную этническую нагрузку. Ее стержневой основой является устойчивость и традиционность форм. Несмотря на значительную степень деформации и неизбежных эволюционных преобразований, обрядовая сфера сохраняет отдельные элементы весьма архаичных структур и глубинной мифологической семантики. Прослеживая изменения и инновации, происходящие с ней в различные периоды, в разных социальных средах, реконструируя ее древние пласты, можно получить наиболее полное и глубокое представление об этнической истории народа, эволюции его мировоззрения, связях с другими этносами, различных аспектах духовной и материальной культуры.
Таким образом, обычаи и обряды являются своего рода хранителями достижений прошлого. С их помощью народ воспроизводит себя, свою культуру и характер из поколения в поколение. Именно поэтому многие столетия приверженность обычаям и традициям своих предков рассматривалась людьми как один из законов жизни. Следование им позволяло человеку ощущать себя не только индивидуальной личностью, но и членом определенного этнического, социального, возрастного сообщества. Это укрепляло его связь со своим народом и являлось важным фактором сохранения и развития этнического самосознания. К сожалению, в период созидания так называемой социалистической культуры в нашей стране, отношение к этой стороне народной жизни было в основном нигилистическим. В быт внедрялись новые обычаи и обряды, как правило оторванные от духовного наследия самого народа, поэтому большинство из них не находило отклика в душах и сознании людей. В результате постепенно создавался вакуум бездуховности, который, наряду с другими причинами, играл и играет деградирующую роль в обществе.

Весь текст будет доступен после покупки

1 Источники

1.1 Об образовании в Российской Федерации: Закон Российской Федерации от 29 декабря 2012 г. № 273-ФЗ // Российская газета. – 2012 г. – № 303.
1.2 О Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года: Указ Президента РФ от 19.12.2012 г. № 1666. – URL: http://static.kremlin.ru (дата обращения: 22.02.2023).
1.3 Историко-культурный стандарт по истории России [Электронный ресурс]. – URL: https://histrf.ru/biblioteka/b/istoriko–kul–turnyi–standart (дата обращения: 13.01.2023).
1.4 Концепция нового учебно-методического комплекса по Отечественной истории на сайте Российского исторического общества. – URL: https://historyrussia.org › konsepsiyafinal (дата обращения: 13.02.2023).
1.5 Хрестоматия по культуре Чувашского края: дореволюционный период. — Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 2001. — 255 с.
2 Литература

2.1 Аврамов, А.В. Празднично-обрядовая культура: религиозные праздники, обряды и традиции народов мира /А.В. Аврамов // Успехи современного естествознания. – 2010. – № 11. – С. 71–72. – URL: https://natural–sciences.ru/ru/article/view?id=15196 (дата обращения: 01.04.2023).
2.2 Бромлей, Ю.В. Этнос и этнография: научная монография / Ю.В. Бромлей. – Москва: Наука, 1973. – 285 с.

Весь текст будет доступен после покупки