Коран и сунна пророка Мухаммада (с.а.с) как нравственные основы исламского бизнеса

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ НРАВСТВЕННЫХ ОСНОВ ИСЛАМСКОГО БИЗНЕСА 7
1.1. Исторические предпосылки формирования экономической культуры в мусульманском обществе 7
1.2. Коран и сунна пророка Мухаммада (с.а.с.) об исламском бизнесе 17
1.3. Деловая этика в арабских странах 23
ГЛАВА 2. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПОВЕДЕНИЯ, ОДОБРЕННЫЕ И ПОРИЦАЕМЫЕ ШАРИАТОМ 28
2.1. Экономическое поведение, одобренное шариатом. Принципы построения этичного бизнеса 28
2.2. Характеристика качеств бизнесмена-мусульманина 40
2.3. Экономическое поведение, порицаемое шариатом 43
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 47
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 59

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследования. Ислам, рассматривающий жизненный путь верующего как путь поклонения Всевышнему, относится к бизнесу и к этике бизнеса как к части поклонения, и вносит в экономическое поведение своих последователей некоторые коррективы, что-то дозволяя, а что-то запрещая. Очевидно, чтобы торговля и бизнес были выстроены по дозволенной Шариатом схеме, соблюдались законы и принципы Ислама, изучение бизнесменом-мусульманином коммерческого права и исламской бизнес-этики является обязанностью.
В Исламе этике и взаимоотношениям между людьми уделяется отдельное место. Посланник Аллаха (?) говорил: «Поистине, я был отправлен, чтобы довести нравственность до совершенства». А также: «В День Воскресения наиболее близкими ко мне окажутся наиболее благонравные из вас». Вопросы этики связаны со счастьем человека в обоих мирах, и являются одними из важнейших вопросов Ислама. Там, где нет этики, нет религии. Сам Посланник Аллаха (?) был купцом, и добрая часть благородных примеров поведения торговца вошли в сунну. Аятов и хадисов, регламентирующих правила торговли и ведения бизнеса, где-то обязывающих, а где-то рекомендующих, достаточно много. Этика ведения бизнеса входит в раздел исламского права, который называется муамалят. В отличии от светской этики, исламская этика бизнеса не ограничивается лишь взаимоотношениями между людьми и не является сводом неформальных правил.
Актуальность темы исследования определяется назревшей потребностью общества в добросовестном поведении всех участников рыночных отношений в России. Сходство христианских и исламских экономических постулатов дает возможность искать новые подходы в формировании механизмов этичного управления совместными предприятиями с учетом национальной специфики. Этичное управление позволит выстроить новые отношения, наладить сотрудничество и достичь высокой эффективности бизнеса и взаимопонимания как на макро-, так и на микроуровнях.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ НРАВСТВЕННЫХ ОСНОВ ИСЛАМСКОГО БИЗНЕСА

1.1. Исторические предпосылки формирования экономической культуры в мусульманском обществе

Арабские завоевания VII–VIII вв сыграли важную объединяющую роль в общественно-финансовой жизни вошедших в состав исламской империи государств Халифата. Это объединение привело к широкому финансовому и культурному общению регионов, открыло огромные возможности для обмена опытом и везде содействовало развитию сельского хозяйства, ремесла и торговли на базе регулирования шариатской практикой.
При этом стандартизация политической жизни не только не привела к утрате местной финансовой специфичности либо к разрыву с прошлыми формами хозяйства, но, наоборот, содействовала углублению традиций и явилась доп побуждением для расширения отношений в экономической сфере, при которых любая из областей Халифата вносила свою лепту в общественную хозяйственную жизнь.
«Расцвет торговых отношений оказал решающее воздействие на финансовое развитие государств Халифата, и объемы торговых соглашений намного превосходили торговые операции в средневековой Европе. Существовали различные корпоративные формы организации. Торговцы объединялись в ассоциации, такие гильдиям позднесредневековой Европы, игравшие главную роль в публичной и личной жизни собственных членов. Торговцы гордились принадлежностью к определенной компании. Члены ремесленно-торгового объединения коллективно выплачивали налоговые платежи, а при собирании их устанавливали честные, равные для всех правила. В них шла коллективная культурная жизнь с праздничками, шествиями и молениями. Были особые, назначавшиеся милицией и исполнявшие свои обязанности под наблюдением арбитров (кади) государственные служащие, которые несли вину за выполнение правил торговли. Сначало их называли «руководителями рынка». С течением времени их функции расширились, и их стали называть мухтасибами, другими словами ответственными за хисба (букв, «расчет» и «воздаяние на небесах»), другими словами обязанными поощрять «не плохое» и мешать совершению «дурного». Они должны были смотреть за выполнением всех правил публичной морали, проф этики и за поведением мусульман. Им вменялось в обязанность держать под контролем корректность мер и весов, чтобы уберечь покупателей от обмана, а в голодное время - от нелегального увеличения цен».
Начиная с 80-х годов 20 века все большее количество мусульманских теоретиков и бизнесменов стремится вернуться к ранеисламской деловой практике. Это привлекало практически всех предпринимателей, так как делало акцент на совместном страховании риска компании и кооперирования ее сил. Основополагающим для современного мусульманского коммерческого бизнеса являлось опереться на исламскую традицию. Первичная опора и ее теоретическое обоснование являлись существенными составляющими новой финансовой культуры Востока. В ней, как и во всем мире, кристаллизировались «поддерживаемые естественным ходом жизни и сознательными усилиями образцы мыслей, действий, взаимопомощь», заключалась «сжатая энергия (сила) прошлого опыта, фактически ценнейший и не заменяемый ничем моральный и материальный ресурс экономического роста» .
Стоит заметить, что не случайно в целях «возрождения ислама» упор был сделан на возврат к раннему мусульманскому партнерству. На Востоке личные предпринимательские способности были очень слабенькими, в особенности если это касается приятельских связей. Стоит отметить другое событие: самая большая активность в описаниях плана и приемов современной организации исламского бизнеса была проявлена теми выходцами из стран Востока, которым довелось познакомиться с теорией западной рыночной экономики.
Исламское направление мысли, которое стало набирающей силу на исламском Востоке, является преднамеренно разрабатывающим трудности и духовного аспекта существования человека в рыночных условиях общества. Также, они изучают данный вопрос в деталях ролей разных рыночных отношений.
Мусульманские нравственные нормы имеют законодательные источники.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Антонов В.В. Основы этики ислама. - СПб, 2017
2. Бадов А.. Деньги - Дар Аллаха. //Эксперт. - М., - №4 от 31.01.2019.
3. Беккин Р.И. Страхование в мусульманском праве: теория и практика. - М. Анкил, 2018.
4. Белянина И.В. Петрунин Ю.Ю. Этика бизнеса в России: задачи и перспективы. - М., 2016.
5. Бизнес ищет закон шариата.// Деловой Петербург. - №192 от 29.10.18.
6. Блюшкин В.А. Мир моральных ценностей. - М., 2018.
7. Гаспринский И.Б. Русское мусульманство: мысли, заметки и наблюдения// Этнографическое обозрение. - 2018. - №5,6.
8. Голицын Ю. Предпринимательство и русский характер//Русский предприниматель. - М., 2017. - №11
9. Дудченко В. Этика предпринимательства.// Деловая жизнь. - М., 2018. - №5/6 - с. 17-22.
10. Жданов С.В. Исламская экономика: ретроспективный анализ// Финансовый бизнес. - М., 2018. - №5,
11. Жданов Н.В. Исламская концепция миропорядка. Международно-правовые, экономические и гуманитарные аспекты. - М., 2019.
12. Жмуйда И Морозова М. Исламские традиции и экономический рост.// Азия и Африка сегодня - М., 2017. - №8.
13. Журавлев А.Ю. Ислам и экономика // Россия и мусульманский мир. - М., 2019- №4(94)
14. Журавлев А.Ю. Экономическая модель ислама: некоторые аспекты теории и практики.//Ближний Восток и современность.
15. Журавский А.В. Христианство и ислам: социокультурные проблемы диалога. - М.: Наука, 2019.
16. Зайченко А.С. Нравственные параметры экономической реформы./Этика бизнеса: межкультурные аспекты. - 2018
17. Ионова А.И. Исламский взгляд на проблему человека в условиях рыночной экономики // Вопросы экономики. М. 2018. № 8.
18. Ионова А.И. Предпринимательство в мусульманском мире. М.: Изд. РАУ, 2018.
19. Ислам и мусульмане в Росси./ Под ред. Муртазина М.Ф., Нуруллаева А.А. - М., 2019.
20. Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики. / Под ред. Ионовой А. И. - М., 2015.

Весь текст будет доступен после покупки