Проблема отражения семейных ценностей во французской литературе 19-21 века

ТИТУЛЬНЫЙ ЛИСТ
ВВЕДЕНИЕ 3
Раздел I. Христианские основы нравственности в Европе 6
1.1 Нравственные устои Европейского общества, в начале его формирования…… 6
1.1.1. Куртуазный культ Дамы 8
1.2. Отношение к семейным ценностям 9
Раздел II. Эволюция понятия семейных ценностей во французской литературе закончить 21 веком и туда феминизм и писателей……… 13
2.1. Семейные ценности в произведениях европейских писателей 13
2.2. Взгляд французских писателей на семейные ценности 17
Раздел III. Эволюция нравственных устоев в произведениях современных французских писателей… 21
3.1. Изменение во взглядах на нравственность в Европе XX века 21
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 30
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследования. Интерактивные методы занимают важное место в процессе обучения и являются неотъемлемой составляющей урока иностранного языка. Использование данных методов повышает эффективность усвоения материала, позволяет активизировать обучение иностранному языку и способствует приобретению навыков коллективной работы. Правильный подбор интерактивных упражнений позволяет разнообразить обучение, что в свою очередь улучшает усвоение детьми материала. Дети заинтересованы в учебной деятельности и стараются проявить себя с лучшей стороны. Разнообразие интерактивных методов позволяет педагогу ориентироваться на интересы и уровень подготовки учащихся. Широкое использование данных методов обучения вызвало необходимость исследования его влияния на развитие коммуникативных навыков и умений учащихся средней школы. В связи с этим, вопросы отбора и классификации методов интерактивного обучения в средних классах основной школы не теряют своей актуальности.

Весь текст будет доступен после покупки

РАЗДЕЛ I. ХРИСТИАНСКИЕ ОСНОВЫ НРАВСТВЕННОСТИ
1.1. Истоки.
Мораль (лат. moralis - нравственный), нравственность - это один из основных способов нормативной регуляции действий человека по отношению друг к другу и обществу, особая форма человеческого сознания и вид общественных отношений [1, с. 52].
Нравственность (нем. Sittlichkeit) -- термин, чаще всего употребляющийся в речи и литературе как синоним морали. В ряде философских систем понятие нравственности обособляется от морали, хотя такая концептуализация носит авторский характер и не всегда соответствует обыденному словоупотреблению. Под нравственностью чаще всего подразумевают внутреннюю сторону морали, в то время как последняя рассматривается как внешняя по отношению к индивиду.
В системе человеческих ценностей нравственность занимает особое место. Моральное сознание детерминирует поведение людей и их взаимоотношения - межличностные, групповые, социальные. Нравственный критерий применим в качестве оценочного основания ко всем областям человеческой деятельности.
Трудно провести черту, разделяющую поток времени на две неравные части: до и после возникновения нравственности. Еще труднее определить сам момент озарения человечества светом нравственных представлений. Возникает вопрос о происхождении и развитии данного явления: откуда произошла мораль, нравственность, в чем её суть? В ответ на этот вопрос было предложено множество теорий и точек зрения и среди них можно выделить несколько, описывающих их происхождение: религиозная; эволюционная, натуралистическая; связанная с появлением экзогамии; личностная. [пшеничко]
Согласно первой теории, а именно религиозной, все моральные ценности, в которые входят понятия нормы, принципов - предписаны человеку Богом. Исходя из этого, можно предположить, что человек находится в зависимости от каких-либо сверхъестественных сил и, в таком варианте, религия - это установленная связь между этими явлениями и человеком. Богословы утверждают, что религия- это источник всех моральных и нравственных ценностей. Она выполняет интеграционные функции, и дает людям конкретные ориентиры поведения. Благодаря религиозной морали жизнь человека становится полноценной, и обретает внутренний смысл, а её главной чертой является содержание ценностей и регулировка морального поведения человека. Например, в христианская вера говорит людям, что все они созданы по одному образу и подобию – Божьему. В таком случае, люди равные, независимо от расы, социального положения и происхождения, учатся одинаково уважать окружающих, помогать друг другу и относиться к незнакомым так, как хотели бы, чтоб относились к ним самим.
С точки зрения гуманистов мораль и религия подобны друг другу. М. Ганди говорил: «Я отстаивал свое мнение, что религия и мораль синонимичны» [2, с. 166]( в источниках ганди). Верующие, напротив, уверены в том, что основой морали и нравственности является религиозное учение, а атеистического взгляда на происхождение этого явления не существует. «Безрелигиозное нравственное сознание не может породить никаких идеалов, поставить перед людьми достойную цель»[ пшеничко]
Эволюционная теория предлагает объяснение нравственности: из природы вообще; и из природы человека, как ее частицы. [пшеничко] Древнегреческие ученые и философы Эпикур, Сократ, Аристотель предприняли попытку дать объяснение человеческой морали и того, что может ли принять её любое общество. Является ли это просто чувством нравственности, которое можно считать результатом многолетнего воспитания, или это плод самой природы? Для определения добра и зла появилось «понятие мудреца, способного жить по природе вследствие опосредующего воздействия разума, определяющего меру этого соответствия и его ценность» [5, с. 152] (кондратов). Кроме того, человек обязательно должен жить в гармонии с природой.
В наше время источник правильной, добросовестной жизни по-прежнему находится в гармонии с природой, но не так, как ранее. Некоторые приравнивали естественное поведение человека ко злу, но другие утверждали, что человек по своей сути хороший, а поведение и отношение к окружающим меняет жизнь внутри общества, развращая его. Во второй половине XIX века, когда Чарльз Дарвин стал создателем теории эволюции, натуралистическая этика получила прочную научную основу, так как чувство общительности, инстинктивно присущее как высшим животным, так и людям, стало основой для развития нравственных чувств. К примеру, благодаря социальным инстинктам таким как сочувствие, симпатия, служение, животное испытывает радость от нахождения в обществе ему подобных.

Весь текст будет доступен после покупки

Пасешниченко Ирина Сергеевна О природе возникновения морали (источники формирования нравственности) // Известия вузов. Северо-Кавказский регион. Серия: Общественные науки. 2010. №4.
Полуянов Валерий Петрович Сущность христианской нравственности // Вестник БГТУ имени В. Г. Шухова. 2011. №3.
Энциклопедический словарь / под ред. Б.А. Введенского. М., 1964.( определение морали)
Ганди М.К. Моя жизнь. М., 1959. (в 1.1)
Кондратов В.А., Чичина Е.А. Этика. Эстетика. Ростов н/Д, 1998.(1.1. мораль про древних греков часть)
Кропоткин П.А. Этика: избранные труды. М., 1991. Про кропоткина
Беляев А., проф. Любовь Божественная. / А. Беляев. - М., 1880. - С. 47
Радугин А.А. Культурология: учебник для вузов. - М.: Центр, 2011. -452 с.
Селезнева Е.И., Каменец А.Т. Культурология: учебник для вузов. -М.: Ритм, 2013. - 432 с.
Скворцова Е.М. Теория и история культуры: учебник для вузов. - М.: ЮНИТИ,2012. - 394 с.

Весь текст будет доступен после покупки