Психологические особенности религиозного поведения людей разных возрастов

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ОСОБЕННОСТЕЙ РЕЛИГИОЗНОГО ПОВЕДЕНИЯ ЛЮДЕЙ РАЗНЫХ ВОЗРАСТОВ 8
1.1. Понятие «религиозное поведение» в психологической литературе 8
1.2. Факторы формирования религиозного поведения 15
1.3. Особенности и проявления религиозного поведения у людей разных возрастов 19
Выводы по теоретической главе 26
ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ОСОБЕННОСТЕЙ РЕЛИГИОЗНОГО ПОВЕДЕНИЯ ЛЮДЕЙ РАЗНЫХ ВОЗРАСТОВ 27
2.1. Организация и методы исследования 27
2.2. Анализ результатов исследования 29
2.3. Практические рекомендации и мероприятия на основании выявленных показателей и критериев религиозности 50
Выводы по эмпирической главе 54
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 56
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 58
ПРИЛОЖЕНИЯ 63

Весь текст будет доступен после покупки

Проблема исследования заключается в недостаточной разработке материалов о психологических особенностях религиозного поведения людей разных возрастов.
Обоснование выбора темы. Религия как социальный феномен связана с особой сферой проявления психики человека, отражающей поиск им духовной и психологической «ниши», идейных и других ориентиров. Она функционирует в форме верований и практических действий, к которым люди обращаются тогда, когда в борьбе за свое существование в условиях окружающей их сложной действительности они не способны решить свои повседневные проблемы собственными силами [8].
Ряд психологов оценивает человека как априорно религиозное существо, при этом уточняя, что человек, по их мнению, всегда принадлежит к какому-либо религиозному сообществу и признает некое религиозное учение. Как правило, под религиозным понимается духовное начало в целом. Считается, что у человека, в отличие от животного, есть не только материальные, но и духовные потребности. Например, по мнению. В. Франкла, духовность, свобода и ответственность – это три экзистенциала человеческого существования, которые не просто характеризуют человеческое бытие как бытие именно человека, а те три основания, которые конституируют его в этом качестве. В этом смысле духовность человека – это не просто его характеристика, а конституирующая особенность: духовное не просто присуще человеку, наряду с телесным и психическим, которые свойственны и животным [28].

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ОСОБЕННОСТЕЙ РЕЛИГИОЗНОГО ПОВЕДЕНИЯ ЛЮДЕЙ РАЗНЫХ ВОЗРАСТОВ
1.1. Понятие «религиозное поведение» в психологической литературе

Сама психология религии как отрасль психологического знания появилась в конце XIX века. Эта отрасль психологии, которая исследует феномен религии, формирование религиозного сознания, определяет функции и структуру «религиозной души». Особо интересным представляется ряд вопросов, касающийся именно истоков формирования религиозного сознания, а также факторов, обуславливающих это явление. У истоков психологии религии стояли такие исследователи как У. Джеймс, З. Фрейд, В. Вундт. Ниже приведен экскурс основных идей и концептуальных положений, рассматривающих феномен религиозности.
У. Джеймс один из первых исследователей в психологии интересовавшийся вопросами религии. В «Многообразие религиозного опыта» он отделяет понятие религия и религиозность, определяя первое «как учреждение, а второе как личное переживание». Это «личное переживание» есть «личная религия», в центре которой лежат внутренние переживания человека, которые влияют на поведение и эмоции личности. Личная религия построена на понимании беспомощности и несовершенства природы человека и поиска благоволения Бога. В этом смысле личная религия отделена от церковной организации. Обряды и другие религиозные ритуалы не выступают критерием «веры», а являются лишь фоном, но центром этой личной религии являются взаимоотношения между человеком и «Творцом», «общение сердца с сердцем, души с душой». Творец является Высшим Абсолютом, к которому устремлена личность, Он не есть аморфное существо, а «живой», «близкий», наделенный душой [8].
«Условимся под религией подразумевать совокупность чувств, действий и опыта отдельной личности, поскольку их содержанием устанавливается отношение к тому, что она почитает Божеством» [8, c.53].
Религиозность человека при этом, проявляется в деятельности и поведении, являясь одновременно и одной из направляющих развития личности. Воззрения Джеймса очень созвучны идеям Эпохи Возрождения, приближены к идеологии протестантизма о личных отношениях Бога и человека. Сам Джеймс изучал феномен религиозности, исследуя истории различных священнослужителей, не придерживаясь при этом никакой теории априори. Религиозность можно изучать эмпирическим методом, при этом основной областью изучения станут, по его мнению, личные переживания, сопровождающие духовную жизнь [8].
Если Джеймс уделял внимание содержательной стороне понятия религиозности, то В. Вундт говорил об обусловленности явления религиозности. По его мнению - религиозность, как язык и миф являются продуктами человеческой психики, которая имеет эволюционное развитие. Эволюционное развитие религиозности, по мнению В. Вундта, проходит несколько этапов, где основой является такое понятие как «мифотворческая апперцепция», отражающая характер первобытного мышления, который проецирует свои волевые устремления, чувства и стремится оживлять объект веры. Развитие религиозности, представлено эволюционным процессом и невозможно без исследования исторического контекста, в котором оно возникает [5].

Весь текст будет доступен после покупки

1. Богдановская И.М. Смысловая организация современного религиозного опыта личности: дис. ... канд. психол наук. / И.М. Богдановская - СПб., 2002- 217 с.
2. Буланова И.С. Изменение самосознания под влиянием религиозного обращения: дис... канд. психол. наук. / И.С. Буланова - Ярославль, 2015 - 200 с.
3. Василюк Ф.Е. Типы духовного совладания / Ф.Е. Василюк // Консультативная психология и психотерапия. - 2019. - № 5. - С. 139—151.
4. Ворожейкина Л.И. Религиозность: понятие и детерминанты / Л.И. Ворожейкина // Философия социальных коммуникаций – 2013 - № 1 (22) - С. 45–52.
5. Вундт В. Миф и религия / В. Вундт – М.: АСТ, 2020 – 242 с.
6. Гафиятуллина К. Р. Религиозное поведение: специфика и варианты типологии / К. Р. Гафиятуллина, Н. Б. Костина // XXI Международная конференция памяти профессора Л. Н. Когана «Культура, личность, общество в современном мире: методология, опыт эмпирического исследования» - 2018. — С. 57-66.
7. Гроголева О.Ю. Религиозность и ответственность личности: поиск эмпирических взаимосвязей / О.Ю. Гроголева // Омский научный вестник. – 2019 - № 5 (112) - С. 166–169.
8. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта / У. Джеймс – М.: АСТ, 2022 – 576 с.
9. Ефремова М.В. Взаимосвязь религиозной идентичности и моделей экономического поведения: межконфессиональный анализ / М.В. Ефремова // Грамота – 2012 - № 12 (67) - C. 54–57.
10. Карасева С.Г. Многомерный кроссконфессиональный подход к исследованию религиозности в Беларуси: актуальность и концептуализация / С.Г. Карасева // Социология – 2012 - № 3 - С. 123–133.

Весь текст будет доступен после покупки