Языковая картина мира как метафорический конструкт

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………..…………….3
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ ЯЗЫКОВОЙ КАРТИНЫ МИРА……………………….…….5
1.1 Понятие и особенности концепции языковой картины мира…………….5
1.2 Метафора как элемент языковой картины мира…………………………….8
ГЛАВА 2. АНАЛИЗ ЯЗОКОВОЙ КАРТИНЫ МИРА КАК МЕТАФОРИЧЕСКИЙ КОНСТРУКТ………………………………….…..16
2.1 Метафоризация и ее роль в создании языковой картины мира……….16
2.2 Метафорическое моделирование в языковой картине мира……………19
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………….…………………………………………….…27
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………….………..29

Весь текст будет доступен после покупки

Языковая картина мира, исторически сложившаяся в обыденном сознании данного языкового коллектива и отраженная в языке совокупность представлений о мире, определенный способ концептуализации действительности. Понятие языковой картины мира восходит к идеям В. фон Гумбольдта и неогумбольдтианцев (Вайсгербер и др.) о внутренней форме языка, с одной стороны, и к идеям американской этнолингвистики, в частности, так называемой гипотезе лингвистической относительности Сепира – Уорфа, – с другой.
Метафоры занимают одну из самых главных ролей в создании языковой картины мира. Их природа тесно связана с знаниями носителя языка, с практическим опытом личности, с культурно-историческими традициями народа, который говорит на данном языке.
Актуальностью данной работы является возрастающий интерес к метафоре - понятию, которое существует уже более двух тысяч лет, и являющемуся способом человеческого мышления.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ ЯЗЫКОВОЙ КАРТИНЫ МИРА
1.1 Понятие и особенности концепции языковой картины мира
Языковой картиной мира называется продукт сознания, который возникает в результате взаимодействия мышления и действительности. Она выражается посредством языка и с помощью его средств. Особое внимание заслуживают такие средства, как фразеологические единицы, пословицы и поговорки, языковые тропы: метафора, метонимия, синекдоха, гипербола и др. Но именно метафора является инструментом с помощью которой строится языковая картина мира. Термин "метафора" впервые использовал Аристотель и это связано с его пониманием искусства, как подражания жизни. Метафору Аристотеля почти невозможно отличить от гиперболы, от синекдохи, от простого сравнения или олицетворения и уподобления, в каждом сравнении присутствует перенесение смысла с одного на другое. В Новое время Ф. Ницше доказал положение о том, что метафора - это не только лингвистический феномен, но и один из самых важных компонентов познавательной деятельности. Как считал философ, люди ошибаются тогда, когда полагают, что знают о деревьях, красках, цветах. На самом деле люди обладают только метафорами вещей, которые не соответствуют их первоначальным сущностям.
Современные представления о языковой картине мира в изложении акад. Ю.Д. Апресяна выглядят следующим образом.
Каждый естественный язык отражает определенный способ восприятия и организации (= концептуализации) мира. Выражаемые в нем значения складываются в некую единую систему взглядов, своего рода коллективную философию, которая навязывается в качестве обязательной всем носителям языка. Свойственный данному языку способ концептуализации действительности отчасти универсален, отчасти национально специфичен, так что носители разных языков могут видеть мир немного по-разному, через призму своих языков.
С другой стороны, языковая картина мира является «наивной» в том смысле, что во многих существенных отношениях она отличается от «научной» картины. При этом отраженные в языке наивные представления отнюдь не примитивны: во многих случаях они не менее сложны и интересны, чем научные. Таковы, например, представления о внутреннем мире человека, которые отражают опыт интроспекции десятков поколений на протяжении многих тысячелетий и способны служить надежным проводником в этот мир. В наивной картине мира можно выделить наивную геометрию, наивную физику пространства и времени, наивную этику, психологию и т.д.
Так, например, заповеди наивной этики реконструируются на основании сравнения пар слов, близких по смыслу, одно из которых нейтрально, а другое несет какую-либо оценку, например: хвалить и льстить, обещать и сулить, смотреть и подсматривать, свидетель и соглядатай, добиваться и домогаться, гордиться и кичиться, жаловаться и ябедничать и т.п.
Анализ подобных пар позволяет составить представление об основополагающих заповедях русской наивно-языковой этики: «нехорошо преследовать узкокорыстные цели»; «нехорошо вторгаться в частную жизнь других людей»; «нехорошо преувеличивать свои достоинства и чужие недостатки».
Характерной особенностью русской наивной этики является концептуальная конфигурация, заключенная в слове попрекать (попрек): «нехорошо, сделав человеку добро, потом ставить это ему в вину».

Весь текст будет доступен после покупки

1. George Lakоff, Mark Jоhnsоn, "Metaphors We Live By", Chicago, University of Chicago Press, 1980. – ПереводсанглийскогоН.В. Перцова. – М.:"Прогресс", 1990. – 415 с.
2. Апресян Ю.Д. Избранные труды.- Т. II. Интегральное описание языка и системная лексикография. – М.: Школа "Языки русской культуры", 1995. – 512 с.
3. Гумбольдт В.О. О различии строения человеческих языков и его влиянии на духовное развитие человечества // Гумбольдт В. Избранные труды по языкознанию. – М., 1984.
4. Корнилов О.А. Языковые картины мира как производные национальных менталитетов. 2-е изд., испр. и доп. – М.: ЧеРо, 2003, -349 с.
5. Телия В.Н. Метафоризация и её роль в создании языковой картины мира // Роль человеческого фактора в языке. Язык и картина мира. – М, 1988. – 203 с.
6. Цынк С.В. Метафоры из источниковой сферы "Неживая природа" в идиостиле А.И. Солженицына (на материале публицистических произведений) // Вестник Московского государственного областного университета. Серия Русская филология. 2019. № 4. С. 67-81.
7. Апресян, Ю. Д. О языке толкований и семантических примитивах / Ю. Д. Апресян // Известия Российской Академии наук. Серия литературы и языка. - М.: Наука, 1994. - Т. 53. - № 4. - С. 27-40.
8. Апресян, Ю. Д. Типы информации для поверхностно-семантического компонента модели «Смысл ^ Текст» / Ю. Д. Апресян. -Wien: Wiener Slawistischer Almanach, 1980. - 119 с.
9. Арутюнова, Н. Д. Предложение и его смысл: Логико-семантические проблемы / Н. Д. Арутюнова. - 3-е изд., стер. - М.: Едиториал УРСС, 2003. - 383 с. - (Лингвистическое наследие XX века).

Весь текст будет доступен после покупки