Духовно-нравственное воспитание младших школьников на уроках чтения

Введение 3
Глава 1. Проблема духовно-нравственного воспитания младших школьников и методологические подходы к ее разрешению 5
1.1. Сущность и специфика процесса духовно-нравственного воспитания младших школьников на уроках литературного чтения 5
1.2. Модель духовно-нравственного воспитания младших школьников на уроках литературного чтения 13
Глава 2. Опытное исследование эффективности духовно-нравственного воспитания младших школьников на уроках литературного чтения 18
2.1. Диагностика сформированности уровня духовно-нравственного воспитания младших школьников 18
2.2. Внедрение модели духовно-нравственного воспитания младших школьников на уроках литературного чтения 25
Заключение 30
Список использованной литературы 32

Весь текст будет доступен после покупки

Проблема повышения качества духовно-нравственного воспитания детей в школе существовала всегда и остается актуальной и по сей день, она является одной из ключевых проблем, стоящих перед родителями, педагогами и всем обществом в целом. На сегодняшний день заметен упадок в вопросе духовно-нравственного воспитания школьников. К основным причинам данного явления относятся: отсутствие четких положительных жизненных ориентиров для подрастающего поколения, резкое усугубление морально-нравственной обстановки в обществе, спад культурно-досуговой работы с детьми младшего школьного возраста, интернет-зависимость у детей 6 -10 лет.
Великий русский писатель и педагог Л. Н. Толстой писал: «Из всех наук, которые должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра». Известный русский публицист и философ В. Г. Белинский высказывался о воспитании так: «Воспитание – великое дело: им решается участь человека…». Воспитание индивида начинается в семье, затем продолжается в дошкольном образовательном учреждении и в самой школе.
«ФГОС НОО обеспечивает личностное развитие обучающихся, в том числе духовно-нравственное и социокультурное, включая становление их российской гражданской идентичности как составляющей их социальной идентичности, представляющей собой осознание индивидом принадлежности к общности граждан Российской Федерации, способности, готовности и ответственности выполнения им своих гражданских обязанностей, пользования прав и активного участия в жизни государства, развития гражданского общества с учетом принятых в обществе правил и норм поведения». Таким образом, воспитывая нравственность в одном ребенке, мы формируем нравственный облик всего общества.

Весь текст будет доступен после покупки

Глава 1. Проблема духовно-нравственного воспитания младших школьников и методологические подходы к ее разрешению
1.1. Сущность и специфика процесса духовно-нравственного воспитания младших школьников на уроках литературного чтения
Сущность духовно-нравственного воспитания личности заключается в осмыслении сопряженных философских категорий: «духовность» и «нравственность». Над их содержанием человечество задумывалось с глубокой древности.
Сократ наделял «душу» функциями разума (мыслительной активности) и нравственно ориентированного поведения, душа для него являлась синонимом «я сознающего», соотносящегося с совестью и моральной ответственностью. Как отмечают Дж. Реале и Д. Антисери, именно благодаря этому открытию, слово «душа» стало звучать с этическим оттенком - как «попечение о душе», и «этот возвышенный смысл слово приобрело впервые в устах и проповедях Сократа».
Философы Средневековья придавали особое значение божественной духовности человека. Они считали, что человеческая душа наделена абсолютной сущностью Бога, и признавали человека высшей целью мироздания, таким образом человек получил «статус своеобразного посредника между царством природы и царством духа» [32, c. 241].
Философия эпохи Возрождения дополнила это представление, признав нравственную ответственность человека за свои поступки. Философы считали, что Творец, предоставляя человеку свободу воли, соотносил её со стремлением к «безграничному совершенствованию своей природы и духа», желанием «стать своим собственным скульптором и творцом» [22, c. 506].
Я. А. Коменский в своём трактате «Наставление нравов» приводит изречение древнеримского философа Сенеки: «Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо без первой трудно научиться последней». Там же Я. А. Коменский цитирует народное изречение: «Кто успевает в науках, но отстает в добрых нравах, тот больше отстает, чем успевает».
Один из основоположников немецкой классической философии Г. В. Ф. Гегель, утверждал, что подлинная свобода личности ? не освобождение воли от ограничений, а проявление разумной деятельности, которая только тогда полезна себе, когда включена в общую пользу. «Жизнь — это бесконечное совершенствование. Считать себя совершенным — значит убить себя.» - говорил философ.
Л. Н. Толстой, рассматривая сущность нравственности человека, выдвинул идею не только желательности, но и необходимости самосовершенствования каждого человека, «восхождения к себе лучшему»; К. Д. Ушинский считал нравственным в человеке его стремление к проявлению доброй воли и желания борьбы со злом;
Русский мыслитель В. В. Розанов считал важнейшей целью воспитания приобщение к религиозным ценностям, что подчеркивает ради чего человек живет и ради чего он рожден. [26, c. 48]. По мнению философа, в каждом ребенке есть «дыхание» Бога, и это является источником лучших качеств в нем. Таким образом, задачей педагога является поддержание благостного состояния детской души, так как без высших нравственных ценностей утрачивается смысл человеческой жизни и происходит падение духовных и нравственных ограничителей.
В русской идеалистической философии конца XIX - начала XX веков центральной проблемой являлся вопрос духовного преображения человека и мира (B. C. Соловьев, Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, Н. О. Лосский, П. А. Флоренский, В. В. Зеньковский), а понятия «дух» и «духовность» рассматривались в соответствии осмысления таких абсолютных ценностей человеческого бытия, как Вера, Надежда, Любовь, Красота и Добро.
Философ Н. А. Бердяев утверждал: «Дух есть истина души, ее вечная ценность.» Дух не является составной частью человеческой природы, а есть высшая качественная ценность, он «есть прорыв из иного мира в этот мир, и он опрокидывает принудительный порядок этого мира … Дух и духовность перерабатывают, преображают, просветляют природный и исторический мир, вносят в него свободу и смысл» [5, с. 128]. В то же время духовность гораздо шире и глубже таких понятий как: религиозность, творчество, интеллектуальность.
Русская духовность тесно связана с религией, с моралью и политическими идеями, она включает в себя особые характеристики, а именно поиски ответа на идущий из веков вопрос поиска правды. Одним из духовно-нравственных ориентиров считается постулат «жить по правде». Российский филолог И. А. Есаулов отмечает: «Если в этих выражениях слово «правда» заменить словом «совесть», то смысл не изменится» [14, c. 23].
Известный представитель школы «радикального гуманизма» Э. Фромм признавал приоритет духовности фактором спасения цивилизации, соотносил подлинное бытие человека с его устремленностью к духовным ориентирам и призывал «переживать свою самобытность в акте бытия, а не в накопительстве и потреблении» [37, c. 94].
Начиная с прошлого столетия и на сегодняшний день центральной проблемой для размышления остается проблема осмысления духовного в человеке. Рассматривая западную философию, отметим представителей «франкфуртской школы» (Т. Адорно, В. Беньямин, Г. Маркузе, М. Хоркхаймер и др.), говоривших об основных пороках западной цивилизации. Они призывали обратить внимание на внутренние силы человека, способные обуздать страсть наживы, влечения, научиться терпению, взаимопониманию, отдавая дань приоритету духовных ценностных ориентиров.
Советский и российский психолог В. В. Знаков связывает понятие духовности с активностью самой личности и считает ее результатом приобщения к общечеловеческим ценностям, духовному опыту и культуре [17, c. 104 -114].

Весь текст будет доступен после покупки

1. Алексеева Е. Е. Психологические проблемы детей дошкольного возраста. — М.: Юрайт, 2020. — 196 с.
2. Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике. М.: Изд. дом Шалвы Амонашвили, 2001. 461 с.
3. Асмолов А. Г. Ребенок в культуре взрослых / А. Г. Асмолов, Н. А. Пастернак. — М.: Юрайт, 2019. — 150 с.
4. Бауэр Е.А. Духовно-нравственное воспитание детей и подростков: Германия и Россия. Педагогика. 2010. № 8. С. 105 -108.
5. Бердяев Н.А. О назначении человека. М.: ТЕРРА-Книжный клуб; Республика, 1998. 384 с.
6. Бермус А. Г. Практическая педагогика. Учебное пособие. М.: Юрайт, 2020. — 128 с.
7. Бигель Дж. Справляемся со стрессом. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2021. — 180 с.
8. Богданова Т. Г. Основы специальной педагогики и специальной психологии. М.: Юрайт, 2019. — 215 с.
9. Бочарова Н. И. Педагогика досуга. Организация досуга детей в семье учеб. пособие для академического бакалавриата / Н. И. Бочарова, О. Г. Тихонова. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Юрайт, 2019. — 218 с.
10. Бунтовская, Л. Л. Конфликтология: учебное пособие для среднего профессионального образования / Л. Л. Бунтовская, С. Ю. Бунтовский, Т. В. Петренко. — 2-е изд., перераб. и доп. — Москва: Издательство Юрайт, 2021. — 144 с.

Весь текст будет доступен после покупки