Исламское образование в Дагестане: история и современность

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ ИСЛАМСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ДАГЕСТАНЕ 7
1.1. Возникновение и развитие истории исламского образования в Дагестане 7
1.2. Движение реформаторов в системе исламского образования Дагестана 19
1.3. Роль суфийских шейхов в сохранении и передаче исламских знаний в Дагестане 28
Выводы по 1 главе. 33
ГЛАВА 2. СОВРЕМЕННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ИСЛАМСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ДАГЕСТАНЕ И ВЫЗОВЫ СОВРЕМЕННОСТИ 35
2.1. Исламское образование в Дагестане в советский период 35
2.2. Возрождение ислама и воссоздание системы исламского образования 37
2.3. Религиозные учебные заведения на территории Республики Дагестан 39
2.4. Специфика исламского образования в Дагестане 47
Выводы по 2 главе. 54
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 56
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ 58

Весь текст будет доступен после покупки

В Коране указывается, что Аллах обучил первого созданного им человека, Адама, тому, чего тот не знал. Развитие исламского образования проходило через периоды становления, взлёта, падения, возрождения и дальнейшего совершенствования в соответствии с развитием религии ислам.
Образовательная система в настоящее время предполагает развитие не только профессиональной сферы человека, но и формирование его духовного мира, развитие личностных качеств. Значительная роль в данном вопросе принадлежит религиозному образованию.
В религии ислам особое внимание уделяется вопросу образования человека. Религиозное образование отличается от классического образования, реализуемого в общеобразовательных школах, средних и высших профессиональных учебных заведениях тем, что религиозное обучение и воспитание предусматривает веру во Всевышнего.
Исламское образование – целенаправленный процесс обучения, воспитания, развития детей и взрослых ради Всевышнего, осуществляемый на основе религиозного вероучения, включающий поклонение Всевышнему, выполнение правил и законов шариата, формирование личности, соблюдающий мусульманский образ жизни, с ориентацией на серединный путь ислама.

Весь текст будет доступен после покупки

1.1. Возникновение и развитие истории исламского образования в Дагестане

История исламского образования в Дагестане берет свое начало с периода распространения ислама на территории нынешнего Дагестана в VIII – X вв.
Переселенческая политика Арабского халифата привела к расширению арабского этнического компонента в Южном Дагестане. Дербент с сетью гарнизонов вокруг оборонительной стены «Дагбары» стал первым очагом распространения арабского языка и исламского знания в Дагестане.
Следует отметить, что формирование системы исламского образования у мусульманских народов России началось со времен строительства здесь первых мечетей. Именно они с ранних веков и до наших дней являются основой начального исламского образования.
На Северном Кавказе в Дербенте примерно в 733 г. по приказу арабского полководца Масламы были построены грандиозная соборная мечеть и семь квартальных мечетей. Мечети служили не только для совершения молитв; они еще были и средоточием всей культурной жизни общины, в том числе и образовательной. Здесь хранились книжные собрания, собирались и выступали ученые.
Первые образовательные учреждения (медресе и мектебе) в мусульманском мире возникли в X веке в Багдаде, на территории Хорасана, а к концу XI века - и в Дагестане, где появилось новое учебное заведение (медресе) в селении Цахур, которое было построено по прототипу багдадского. Хаким Бин Ибрахим Ад-Дагестани - один из известных правоведов шафиитского мазхаба Дагестана, получивший классическое образование у имама Аль-Газали, преподавал в медресе Ан-Низамия в Багдаде.
Начальной ступенью системы мусульманского обучения в Дагестане были мактабы, которые обычно организовывались при мечетях.
Мактаб – это своего рода начальная школа. Программа обучения в ней ограничивалась привитием учащимся навыков чтения без понимания.
Обучались ученики и письму. Некоторые мактабы обучали, кроме того, письму и счету. В такие школы, как правило, поступали дети с домашней подготовкой – знанием арабских букв и счета до нескольких десятков. В мактабах заучивали отдельные суры Корана, обучали порядку совершения религиозных обрядов, а также знакомили с основами Ислама, истории пророков и языкознания.
Довольно рано на Северном Кавказе появляются также мусульманские образовательные заведения второй ступени после начальной – медресе.
Мадраса - школы повышенного типа - имелись в крупных селениях, где несли службу в мечетях известные своей ученостью духовные лица. Число учащихся мадраса было незначительно. В большинстве своем это были выходцы из состоятельных семей. Не все родители могли выдержать расходы, связанные с учебой детей в школе, вдали от родного селения. Программы мадраса включали изучение арабского языка, его грамматического строя, логики, курса мусульманского права и этики. Преподавались здесь, и география, и астрономия.
Окончивший Мадраса, как правило, мог переводить Коран и более или менее грамотно писать по-арабски. Некоторые выпускники Мадраса продолжали учебу под руководством известного ученого (алима) и впоследствии сами получали это звание.
Наряду с названными выше "организованными" формами образования, в Дагестане получило распространение домашнее обучение детей чтению Корана. “Кораническая школа”, которая организовывалась грамотными родителями детей или их родственниками в частном порядке, также играла важную роль в деле распространения грамотности среди мусульман. Здесь родители (или родственники) учили детей азбуке, различным молитвам и чтению Корана, и многие, пройдя эту элементарную домашнюю школу, считали дело своего образования законченным и довольствовались полученными познаниями в дальнейшей жизни. Родители считали своим “священным долгом” дать своим детям такое образование, чтобы те смогли потом хотя бы читать Коран. Особенно большую роль кораническая школа играла в жизни девочек, которые в основной своей массе были оторваны от следующих двух ступеней исламского образования. Поэтому в домашних "коранических школах" значительную часть обучающихся в конце XIX - начале XX в. составляли девочки.
Последним, высшим звеном исламского образования было индивидуальное обучение у мусульманских ученых – алимов, с целью получения такого же звания. Кроме того, определенную роль в образовательном процессе играли книжные собрания разных людей и вакуфные (мечетные) библиотеки. Большой известностью пользовались библиотеки в селениях Акуша и Усиша, притягивавшие к себе людей, ищущих знания, со всего Дагестана.
Главными источниками содержания дагестанских мусульманских школ служили доходы с вакфных земель, закят (налог в пользу нуждающихся мусульман), а также плата за обучение, вносимая родителями учащихся зерном, деньгами или мелким скотом.
Там, где родители платили зерном, брали обычно 1-2 меры (25-50 кг), скотом – одного барана или овцу и т.д.
От всего этого были освобождены дети бедных горцев и сироты, которые не только не вносили плату за обучение, но и содержались на мечетские средства.
Единых сроков начала и продолжительности учебного года в школах не существовало. Однако, наиболее предпочтительным временем начала занятий считались поздняя осень и зима, когда горская семья чувствовала себя относительно свободной от повседневных сельскохозяйственных забот. Занятия в примечетских школах начинались рано утром и заканчивались вечером, когда начинало темнеть. В начальных школах курс обучения длился обычно один-два года - за это время ученикам прививали навыки механического чтения Корана.
Материальная база мактабов была скудной. В своем большинстве они не имели собственных, построенных специально для школы, зданий и размещались, как правило, в доме учителя или в мечети. Школы были оборудованы бедно. Лишь в некоторых селениях имелись мактабы с хорошими помещениями, оснащенные необходимым учебным инвентарем. В таких мактабах полы покрывали коврами, а учащиеся занимались за столиками.
Значительно лучше были оснащены мадраса. Многие из них располагали специальными, выстроенными на общественные средства, зданиями, имели необходимые учебные принадлежности, оборудование.
За многовековую историю в Дагестане сложилась стройная и целостная система методологии и психологии преподавания канонических, правовых, общественных и естественных наук. В Дагестане изучались разнообразные науки, но в основном 12 наук, после усвоения которых человек считался алимом: это морфология, синтаксис, логика, риторика, акида, фикх, основы фикха, хадисоведение, корановедение, сира (жизнеописание Пророка), астрономия; также глубоко и всесторонне изучали суфизм. В ходе образовательного процесса в Дагестане, арабский язык стал научно-литературным языком общения, а также и языком делопроизводства.

Весь текст будет доступен после покупки

Список источников

1. Всеподданнейшая записка по управлению кавказским краем генерал-адъютанта графа Воронцова-Дашкова. [1907 г.]. // Исмаил-Заде Д. И. Граф И.И. Воронцов-Дашков. Наместник Кавказский. – СПб.: Гос. тип., 1907. – 164 с.
2. Рабочая программа дисциплины «Арабоязычные суфийские сочинения Дагестана» / Сост. Ш.Ш. Шихалиев. – Махачкала: Даг.ГУ., 2020. – 30 с.
3. Рабочая программа дисциплины «Арабский язык и реформа образования в Дагестане» / Сост. Ш.Ш. Шихалиев. – Махачкала: Даг.ГУ., 2020. – 29 с.
4. Федеральный закон от 29.12.2012 N 273-ФЗ (ред. от 17.02.2023) "Об образовании в Российской Федерации" (с изм. и доп., вступ. в силу с 28.02.2023). [Электронный ресурс]. URL.: https://normativ.kontur.ru/document?moduleId=1&documentId=443940 (дата посещения: 23.04.2023.)

Список литературы

5. Абдуллаев М.А. Арабо-мусульманская научная и философская мысль в досоветском Дагестане. // Ислам и исламская культура в Дагестане. / М.А. Абдуллаев. – М.: Восточная литература, 2001. – 170 с.
6. Абдуллаева М.Ш. Исламское образование в Дагестане: культурологический анализ. / М.Ш. Абдуллаева. // Теория и практика общественного развития. – 2011. – № 8. – С. 133-136.
7. Беннигсен А. Исмаил Бей Гаспринский (Гаспралы) и происхождение джадидского движения в России. / А. Беннигсен. // Исмаил Бей Гаспринский. Россия и Восток (переиздание). – Казань.: Татарское книжное издательство, 1993. – 97 с.
8. Билалов М.И. Познавательный ресурс исламского образования. / М.И. Билалов. // Caucasian Science Bridge. – 2018. – № 1. – С 26-36.
9. Бобровников В.О. Исламское образование в советском Дагестане (конец 1920-х - 1980-е гг.). / В.О. Бобровников, А.Р. Наврузов, Ш.Ш. Шихалиев. // Рax Islamica. Мир ислама: изучение исламского наследия. – 2010. – № 1. – С. 39–51.

Весь текст будет доступен после покупки