Глава 1. А. Ф. Керенский и его роль в динамике революционного процесса в России в 1917 году
1.1. Складывание политической карьеры А. Ф. Керенского в предреволюционные годы
Одним из важнейших посылов исторической науки является тезис о том, что жизнь человека определяется не только закономерностями, но и свободным интуитивным выбором, который выражается в «…сознательных волевых актах» .
В период значительных перемен в мире роль личности в истории существенно возрастает и актуализируется интерес к периоду в жизни человека, который можно условно назвать «звездным часом», определяющим настоящее и будущее.
Тем более это происходит, когда судьба человека переплетается с судьбой общества на изломе его развития. При этом возникает необычное, исключительное явление, когда в массовом сознании личность воспринимается как олицетворение общественных представлений или интересов.
Можно с уверенностью говорить о том, что А. Ф. Керенский стал в российской истории явлением именно такого рода, будучи наиболее популярным лидером Февраля. Об этом свидетельствовали массовые издания того периода: «Петроградский листок», «Русское слово» и ряд других, в которых практически сразу же после событий Февраля появился лозунг, проецировавший Керенского как «любовь революции», хотя уже осенью 1917 года, те же издания стали позиционировать его имидж зачастую негативно. Его личность, взгляды и оценки тех или иных событий представляют особый интерес, ведь он был не только популярным деятелем, но и человеком, «персонифицирующим курс революции, её символом, её индикатором, позволяющим ориентироваться в сложной обстановке» . М. И. Басманов, Г. А. Герасименко и К. В. Гусев в своей коллективной монографии определяли это следующим образом: «он – сын своего
времени, выдвинутый на авансцену временем переменчивым, неустойчивым…когда в российской демократии не было единства» .
Необходимо отметить, что карьера Керенского складывалась достаточно необычно и стремительно. Представляется, что важный фактор его взлёта коренился в известности как адвоката, участии во многих процессах по политическим делам, которые он выигрывал, защищая зачастую бесплатно обездоленных и обиженных людей. Данный выбор служебной стези Александр Фёдорович сделал ещё в студенческие годы, восприняв по его же словам, максиму своего кумира в университете Л. И. Петражицкого: «Подлинная мораль – это внутреннее осознание долга, выполнению которого человек должен посвятить всю свою жизнь, при одном обязательном условии: чтобы на него не оказывали никакого внешнего давления» . Для Керенского было крайне важным не являться рабом авторитетов, не поддаваться чужим влияниям и оставаться максимально независимым при принятии решения, что было непросто в тех условиях.
Суть политических реалий того времени состояла в глубоком противостоянии между властью и обществом. Студенты зачитывались подпольной литературой и с легкостью воспринимали идеи обновления России, а именно введение в России либерально – демократических прав, Керенский уже в университетские годы являлся сторонником и выразителем концепции либерального реформирования России.
Соприкосновение с революционным движением у Керенского произошло еще в юном возрасте, когда за участие в подготовке покушения на императора Александра III был арестован и казнен сын сослуживца отца – Александр Ульянов (Фёдор Иванович Керенский был директором Симбирской мужской гимназии, а семьи Керенских и Ульяновых связывали дружеские отношения). Именно детские впечатления об этом событии оказали влияние на его мировоззрение, взгляды в будущем. В мемуарах Александр Федорович аргументировал свою приверженность революционным мерам: «Не социологические доктрины порождали революционное движение в стране…На революционную борьбу нас толкал сам режим» .
Определенных политических симпатий у Александра Федоровича не было, но, тем не менее, в отличие от многих студентов – сверстников, он считал, что социал – демократы делали ставку лишь на промышленный пролетариат и при этом происходило игнорирование крестьянства. При этом, по его мнению, от русской идеи ничего не оставалось, так как марксизм признавал классовую принадлежность, которая полностью поглощала сущность человека, его индивидуальность. В мемуарах Керенский отразил свое отношение к нему, записав, что, когда он читал статьи марксиста П. Б. Струве, то понял, что марксизм – не для него, так как его основной постулат состоит в том, что «индивидуум не существует и представляет собой ничтожно малую величину» . Керенскому всегда были ближе социалисты – революционеры, то есть, как признавался он сам, народники, которые верили в то, что стремятся к освобождению человека.
Весь текст будет доступен после покупки
