Методика формирования музыкально-творческих способностей младших школьников в процессе музицирования на тувинских инструментах

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………….3
ГЛАВА 1.МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ ТУВИНСКОГО НАРОДА И ИХ ИЗУЧЕНИЕ
1.1. История изучения традиционного музыкального инструментария тувинцев…………………………………………………………………………..6
1.2. Музыкальные инструменты традиционного общества………………..10
1.1. Инструментальное музицирование как путь активизации развития музыкальных способностей младших школьников…………………………...22
ГЛАВА 2. МЕТОДИКА ФОРМИРОВАНИЯ МУЗЫКАЛЬНО-ТВОРЧЕСКИХ СПОСОБНОСТЕЙ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ НА ПРИМЕРЕ УЧАЩИХСЯ ШКОЛЫ №12 г. Кызыла
2.1. История школы № 12 г. Кызыла…………………………………………...27
2.2. Психолого-педагогическая характеристика классного коллектива……..30
2.3. Диагностика музыкальных способностей учеников 2 «з» класса……….31
ГЛАВА 3. МЕТОДИЧЕСКИЕ РАЗРАБОТКИ КОНСПЕКТОВ ЗАНЯТИЙ
3.1. Занятие «Тувинские национальные инструменты»………………………36
3.2. Музыкально-дидактические игры на уроках музыки в начальной школе41
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….44
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………………………….45

Весь текст будет доступен после покупки

Традиционные музыкальные инструменты и инструментальная музыка тувинцев являются важной составляющей музыкальной культуры, где в полной мере раскрывается национальное своеобразие творческого проявления тувинского народа в искусстве звуков. Поразительной чертой, отличающей инструментальную музыку тувинцев, является ее ярко выраженная особенность организации бурбон-обертонов.
Нужно отметить, что объектом рассмотрения историков, этнографов, музыковедов в разное время становились в основном лишь отдельные инструменты тувинцев. Одним из ранних документальных источников, доступных нам, являются китайские летописи в переводах русских синологов, где упоминаются музыкальные инструменты древнейших предков тюркских народов, населяющих Саяно-Алтайское нагорье.
Своим необычайным разнообразием и широким распространением в быту традиционные музыкальные инструменты привлекали внимание и этнографов, историков, лингвистов, филолого-фольклористов, географов-путешественников, посещавших Туву в конце XIX-нач. XX вв.
Научную ценность также представляют образы традиционных музыкальных инструментов конца XIX-нач. XX вв. из коллекций Ф.Я. Кона, П.К. Козлова и других, хранящихся сейчас в музеях страны.
Более полные морфологические описания отдельных инструментов появляются в собственно музыковедческих работах советского периода. Среди этих работ выделяется фундаментальное исследование А.Н. Аксенова «Тувинская народная музыка». В ней даются подробные описания морфологии 12 музыкальных инструментов и расшифровки 14 образцов инструментальной музыки.

Весь текст будет доступен после покупки

Даже в былые времена музыкальная культура тувинцев на протяжении нескольких столетий развивалась из кочевого образа жизни, который не менялся вплоть до первой половины 20-х годов ХХ века. В середине 1920-х годов в тувинской культуре начали происходить изменения, которые мы называем первым глубоким потрясением. После 1917 года тувинцы, как и многие другие народы, были вовлечены в революционное движение, что привело к коренным изменениям в их жизни. Во времена социализма были внесены изменения в традиционную, в том числе музыкальную культуру тувинцев. Народная музыка, которая активно исполнялась с первых лет строительства социализма в Туве, сопровождалась попытками приучить народных музыкантов к непонятным им критериям оценки академической музыки.
В 1991 году, после распада СССР, тувинская культура пережила второе изменение, произошедшее в течение того же столетия. Таким образом, в течение одного двадцатого века тувинская музыкальная культура существовала в трех различных государственных, политических и социально-экономических условиях, пережив за это короткое историческое время два глубоких изменения.
В наши дни, на фоне событий, произошедших в 90-е годы ХХ века, необходимость переосмысления достижений и потерь, произошедших в музыкальной культуре Тувы, воспринимается с особой остротой. В связи с этим становится насущной необходимость научного осмысления аксиологического феномена традиционной культуры в контексте периода ценностных кризисов и поиска новых культурных основ и ориентиров. Мы ставили эти задачи и раньше, но в данном случае анализ развивается с учетом новой литературы и новых данных.
Музыкальный фольклор, существовавшийся как древняя ветвь академического музыковедения, при изучении традиционных музыкальных культур, особенно на начальном этапе своего становления, активно использовал сформировавшиеся в европейском теоретическом музыковедении методы исследования и терминологический аппарат. Например, такие термины, как лад, тональность, гамма, дорийский или лидийский лад, тетрахорд, пентахорд и т.д. С теоретической точки зрения музыкантов с базовым академическим образованием серьезность многих проблем также тесно связана.
Такой метод, например, широко используемый в музыкальном фольклористике, как анализ изучаемого материала на основе его музыкальной транскрипции, не всегда дает плодотворный результат. Этот метод, на наш взгляд, может быть вполне успешно применен для анализа образцов только традиционной вокальной музыки тувинцев, поскольку он реализуется за счет высокочастотного чередования звуков. И этот способ создания музыки называется высотным звучанием, так как создание музыки происходит за счет чередования высот различных звуков. Высотная организация звука составляет фундаментальную основу теоретической концепции равномерно темперированной системы (гомофонно-гармонической системы), которая сформировалась в процессе исторического становления и развития европейской академической музыки.
Представления тувинского народа о музыкальном звуке как о мельчайшем структурном элементе, как о "строительном" материале инструментальной музыки существенно отличаются от того, что характерно для европейской музыкальной теории, изначально основанной на материале не-обертоновых мелодических культур. Эта разница, заключающаяся в том, что мелодии инструментальной музыки тувинцев строятся только из обертонов, в то время как в академической музыке использование обертонов в мелодии является специфическим приемом, применяющимся лишь эпизодически. К тому же отличаются способы их извлечения на музыкальных инструментах и, самое главное, при этом основной тон, из которого извлекается обертон, в академической музыке не слышен.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Аксенов, А. Н. Тувинская народная музыка / под ред. Е. В. Гиппиуса. – Москва: Музыка, 1964. – 256 с. — Текст: непосредственный.
2. Вайнштейн, С. И. История народного искусства Тувы- Москва, 1974. —202 с – Текст: непосредственный.
3. Карелина, Е. К. Тува: вехи становления профессиональной музыки // Музыкальная академия- 2002 – № 3 – с. 57– 61. — Текст: непосредственный.
4. Кужугет, А. К. Духовная культура тувинцев: структура и трансформация. Кемерово: Кем ГУКИ, 2006 – с. 248–265. — Текст: непосредственный.
5. Кыргыс, З. К. «Древние формы песенной культуры тувинской фольклорной традиции» // Международный форум «Устойчивое развитие стран Арктики и Северных регионов Российской Федерации в контексте образования, науки и культуры». Якутск, 2006. – с. 45–61. — Текст: непосредственный.
6. Кыргыс, З. К. Звукоподражания голосам животных и птиц в вокальной и инструментальной музыке тувинцев // Традиционный и современный фольклор Приаралья и Сибири. Свердловск, 1979. – с. 12–32. — Текст: непосредственный.
7. Кыргыс, З. К. Песенная культура тувинского народа. Кызыл, 1992. – 144 с. — Текст: непосредственный.
8. Кыргыс, З. К. О существовании музыкальных культур // Международная научно-практическая конференция «Традиционная музыка тюркских народов: настоящее и будущее». Кызыл горда, Казахстан, 2006. – с. 113-116. — Текст: непосредственный.
9. Кыргыс, З. К. Тувинская музыка наших дней // УЗ ТНИИЯЛИ, Вып. 17. Кызыл, 1975. – с. 140–147. — Текст: непосредственный.
10. Кыргыс, З. К. Тувинская музыка // Музыкальная энциклопедия. М., 1977. Т.6. – с. 627. — Текст: непосредственный.
11. Кыргыс, З. К. Тувинская музыка // БЭС. М., 1981. Т. 5. – с. 558. — Текст: непосредственный.

Весь текст будет доступен после покупки