СУИЦИДАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ЛИЧНОСТИ КАК ПРЕДМЕТ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА
1.1 Проблема суицидального поведения как предмет научной рефлексии в работах отечественных и зарубежных авторов
Наиболее интенсивно суицидальное поведение стали изучать с конца XIX –начала XX века (А.В. Лихачев, 1882; ИЛ. Островский, 1909, 1911; В.М. Бехтерев, 1912; Е. Durkheim, 1912). В связи с идеологизацией проблемы суицидального поведения сектор социальных аномалий был закрыт, что при¬вело к прекращению исследований статистико-аналитического и междисцип¬линарного плана, а изучение проблемы суицидального поведения перешло в ведение психиатров, став на довольно длительное время закрытой темой. Уже в те годы упомянутые авторы не скрывали своей тревоги по поводу роста суицидов в СССР. Была начата дли-тельная и кропотливая работа по изучению суицидального поведения, что привело, в конце концов, к созданию отечественной школы суицидологии.
В отечественной суицидологии распространен взгляд на суицидальное поведение как совпадающее с ситуацией кризиса. В качестве психологи-ческих механизмов рассматриваются интерпретация индивидом ситуации, а также ресурсы преодоления, которые результируют в мотивы суицидального поведения. [3].
Всемирная организация здравоохранения стала регулярно публиковать сведения о самоубийствах в различных странах мира, начиная с 1949 г. Пер¬вые публикации о числе самоубийств в России в хронике ВОЗ появились в начале 1980-х гг., но тогда Россия уступала по числу суицидов только Венг¬рии.
Отечественными авторами А.Г. Амбрумовой, Г.В. Старшенбаумом, А.И. Езерской и другими была отмечена тенденция неуклонного роста суицидов в России и, осо¬бенно, среди трудоспособного населения [3].
В Российской Федерации число самоубийств уступает только смер-тельным исходам от сердечно-сосудистых и онкологических заболеваний и намного превышает число смертей от транспортных травм.
Французский социолог Дюркгейм доказал, что рейтинг самоубийств напрямую связан с социальной интеграцией человека – то есть, степенью, согласно которой индивид чувствует себя частью большой группы. В основе суицидального поведения лежит социальная дезадаптация, «снижение и неустойчивость социальной интеграции» [54, с. 56].
Среди психологических теорий наибольший вклад в изучение суицидального поведения внес психоанализ. 3. Фрейд высказал пред-положение, что депрессия, а соответственно и суицидальность, есть обраще-ние на себя гнева, агрессии первоначально направленных на объект привя-занности [19]. В 1910 г. Вышла статья «Печаль и меланхолия», где суицид анализируется на основании представлений о существовании в человеке двух основных влечений: Эроса и Танатоса. Человеческая жизнь – это поле битвы между инстинктами жизни (Эрос) и смерти (Танатос). Суицид – это проявле-ние разрушительной (агрессивной) силы Танатоса, однако его господство не бывает абсолютным, и потому возможность предотвращения самоубийства есть всегда.
К. Юнг считал, что самоубийство – это бессознательное стремление человека к духовному перерождению. Это стремление обусловлено актуализацией архетипа коллективного бессознательного, принимаю¬щего различные формы: метампсихоза (переселения душ); перевоплощения; воскрешения-восстановления; возрождения (путем трансформации или вос-становления) [60].
А. Адлер в суицидальной попытке видел акт мести и осуж¬дения в отношении тех, кто ответственен за невыносимое чувство неполно¬ценности, которое испытывает человек. Человеку экзистенциально важно ощущать общность с другими людьми, самоутверждаться и преодолевать комплекс неполноценности. Однако, наталкиваясь на препятствия, он может оказаться в кризисной ситуации и начать «бегство» к суициду [11].
К. Меннингер провозгласил любое поведение, вредное или опасное для жизни проявлением инстинкта смерти, развивая представления З.Фрейда о суициде, он выделил три составные части суицидального поведе¬ния: 1) желание убить; 2) желание быть убитым; 3) желание умереть. Он вы¬делил три компонента суицидального поведения — агрессия, вина, и желание умереть [47].
Г.С. Салливэн рассматривал суицид с точки зрения собст¬венной теории межличностного общения. Исходя из трех образов «Я»: «хо¬рошее Я»; «плохое Я» и «не-Я», Салливэн утверждает, что третий образ воз¬никает и приводит душевному расстройству или суициду, когда человек ут¬рачивает эго-идентичность [149].
Г. Аммон видит в основе суицидального поведения нарушения ранних взаимоотношений «мать – дитя», приводит примеры «сома¬тогенной матери», которая интересуется состоянием ребенка только тогда, когда последний заболевает и страдает. Э. Шнейдман и Н. Фарбероу, исходя из метода психологической аутопсии, выделяют «эготические» и «диадические» самоубийства, как наиболее частые, причиной которых является ин-трапсихический диалог, конфликт между частями «Я» и нереализованность потребностей и желаний, относящихся к наиболее значимому человеку [4].
Весь текст будет доступен после покупки
