Развитие идеи свободы в философии И. Канта

ВВЕДЕНИЕ 4
1 ГЕНЕЗИС КАТЕГОРИИ СВОБОДЫ В ИСТОРИИ ЕВРОПЕЙСКОЙ
ФИЛОСОФИИ 7
1.1 Проблема свободы в новоевропейской философии до И. Канта 7
1.2 Проблема свободы в философии И. Канта 28
2 КАНТОВСКОЕ УЧЕНИЕ О СВОБОДЕ 38
2.1 Трансцендентальное понимание свободы 38
2.2 Свобода как основание нравственного закона 43
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 50
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 54

Весь текст будет доступен после покупки

ВВЕДЕНИЕ
В широком смысле свобода - это отсутствие давления или ограничения. Именно такое значение слова отражено в словаре В. Даля: «свобода - своя воля, простор, возможность действовать по-своему, отсутствие стеснения, неволи, рабства». Слово «свобода» обозначает величайшую ценность человеческой жизни, за которую люди всегда вели борьбу. В современном обществе борьба за свободу, которая воспринимается нами как одно из прав человека и гражданина, осуществляется также в идеологической форме. Все чаще мы можем слышать формулировку «свобода личности», которой смело апеллируют средства массовой информации, политические и интеллектуальные деятели. Однако посыл, который нам пытаются донести, говоря о свободе, различен. Намекая читателю о сложности понимания идеи свободы, Гегель писал: «Ни об одной идее нельзя с таким полным правом сказать, что она неопределенна, многозначна, доступна величайшим недоразумениям и потому действительно им подвержена, как об идее свободы» [2, с. 324].Поэтому данная идея требует критического осмысления, развития, чтобы стать понятием. После чего необходимо установить категориальный статус понятия свободы, о котором можно говорить, если есть система взаимосвязанных понятий, каждые из которых представляют собой существенный, необходимый элемент системы. Установление категориального статуса понятия позволяет избежать спутывания категорий, относящихся к разным объектам исследования. Реализация этой задачи в истории европейской философии обнаружило проблему, решение которой связано с именем И. Канта.
Данная проблематика является по сей день актуальной, ввиду стремления каждого человека к независимости, отсутствию ограничений и освобождению своего внутреннего «Я». Построение категориальной системы знания определяет основную цель классической немецкой философии, которая начинает с того, до чего И. Кант довел философскую мысль в ее стремлении к постижению априорной свободы. Идеализм дает лишь формальное определение свободы как независимости человека от всего для него внешнего, как способности человеческого самоопределения в рамках принимаемого им законодательства своего существования. Однако такого рода фактичностьдолжна получить обоснование в подлинном систематическом анализе.
Отличие кантовского понимания свободы в критический период от его предшественников и от себя в ранний период своего творчества заключается в том, что он разграничил проблематику свободы как нравственной и практической задачи от свободы как независимости в мире природной необходимости. Он сознательно разделяет категорию свободы и природу с ее законами необходимости, а также индивидуально-чувственными склонностями и связывает ее со сферой разума. Именно неисчерпаемость его наследия вызывает повышенный интерес ко всей философской системе. Немецкая классическая философия занимает одно из наиболее значительных мест в истории философской мысли. Ее развитие, начавшееся в cepeguHeXVIII, продолжается до середины XIX века. Важную роль в обеспечении этого сыграли развитая университетская система и богатое идеологическое наследие эпохи Просвещения. Сказалось здесь и то, что философская мысль Германии не искала ответов на частные конкретно-жизненные вопросы, а уходила за грани познаваемого, где она сумела достичь невероятных результатов.
Цель данной работы состоит в том, чтобы раскрыть сущность категории свободы в философии И. Канта и ответить на вопрос: может ли человек действовать произвольно, или его поступки всегда чем-то детерминированы?
Для достижения поставленной цели выделены следующие задачи:
1. Выяснение сущности свободы как основной проблемы всей новоевропейской философии доКанта;
2. Экспликация антиномии свободыи необходимости и ее решение в рамках кантовской методологии;
3. Анализ трансцендентального понимания свободы в трудахКанта;
4. Анализ практического понимания свободы в философииКанта.
Таким образом, суть выпускной квалификационной работы сводится к подробному рассмотрению философии Канта, ориентированной на проблему свободы, радикально преобразующую традиционные вопросы
метафизики.Объектомизучения становится идея свободы, а предметом - ее развитие в философии И. Канта.
Методологическую основу нашего исследования составили труды родоначальника немецкого классического идеализма, в которых выражается диалектическая преемственностьидей, а также произведения выдающихся представителей новоевропейской эпохи до И. Канта, а именно Дж. Локка, Т. Гоббса, Р. Декарта, Б. Спинозы, Ф. В. Лейбница, Д. Юма, раскрывающие историко-философскую проблематику категории свободы. Использовались также новейшие формы контекстуального анализа, получившие свое воплощение в работах Т. Б. Длугача, М. К. Мамардашвили, И. С. Нарского и других [10, 26, 27].Следует заметить, что наличие обширной литературной базы по данной проблеме не только не облегчает цель исследования,ноусложняет ее рассмотрение. Происходит наполнение теоретическимиконструкциями, методологическим разнообразием. Требуются новые подходы для рассмотрения свободы, поскольку данная проблематика в наше время лишается философского осмысления.
Основные положения бакалаврской работы опубликованы в форме научной статьи в сборнике XX Всероссийской с международным участием научно-практической конференции студентов (бакалавров и магистров), аспирантов, молодых учёных и специалистов «Проспект свободный» (статья«Развитие идеи свободы в философии И. Канта»).
Первая глава работы посвященарассмотрению проблемы свободы новоевропейскими философами до И. Канта. Во второй главе проводится непосредственный анализ учения о свободе в трудахнемецкого философа.
Бакалаврская работа общим объёмом56страниц, состоит из двух глав, введения и заключения. Библиографический список составляет 36 источников.

Весь текст будет доступен после покупки

1 ГЕНЕЗИС КАТЕГОРИИ СВОБОДЫ В ИСТОРИИ ЕВРОПЕЙСКОЙ
ФИЛОСОФИИ
1.1 Проблема свободы в новоевропейской философии до И. Канта
Каждая временная эпоха характеризуется собственным пониманием идеи свободы, которая решается по-своему, часто в кардинально противоположных вариантах, в зависимости от уровня культурного развития общества и общественных отношений, ведущих потребностей человека и исторических целей. В античные времена идея свободы трактовалась как атрибуткосмического порядка. В средневековой философии абсолютной свободой обладал только сверхразумное божественное существо, но ни коим образом не «тварь земная». Начиная с эпохи Возрождения свобода обретает антропоцентрический характер, становясь ключом к сущностичеловеческой природы вмире вещей. В Новое времяначинают преобладать два философских направления, которые не только различны в понимании истинного источника знания, но и по-разному исследуют свободу. Одним из них является эмпирическое понимания действительности, к которому можно отнести Джона Локка, Томаса Гоббса, Дэвида Юма и др. У каждого из перечисленных авторов так или иначе возникают трудности с согласованием учения о свободе и ее историческогоаспекта, о чём свидетельствует неудовлетворенность самих философов в решении проблемы.
Рационализм же, в лице Рене Декарта, Бенедикта Спинозы, Готфрида Вильгельма Лейбница, подходит к толкованию метафизических проблем более основательно.Начинаяс идей Бенедикта Спинозы и заканчивая философией марксизма, категория свободы рассматриваетсякак познанная необходимость, поскольку она уже не может быть редуцирована лишь к свободе воли, так как понимаетсябазовым определением бытия человека в материальной действительности, самим условием существования в этом мире. Такая интерпретация свободы позволяет человеку жить с ориентацией лишь на самого себя, на свой субъективный опыт, без учета каких бы то ни быловнешних или внутренних факторов[32].

Весь текст будет доступен после покупки

1. Абрамов М. А. Шотландская философия века Просвещения. - М., 2000. - 353 с.
2. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Том 3. Философия духа. - М.: Мысль, 1977. - 471с.
3. Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского. - М.: Мысль, 2001. - 828 с.
4. Гоббс Т. О гражданине // Собрание сочинений: в 2-х т. - М.: Мысль, 1989. Т. 1. - С. 270 - 507.
5. Гоббс Т. О свободе и необходимости //Собрание сочинений: в 2-х т. - М.: Мысль, 1989. Т. 1. - С. 574 - 612.
6. Гусейнов А. А., Иррлитц Г. Краткая история этики. - М.: Мысль, 1987. - 589 с.
7. Декарт Р. Гносеологическая и этическая проблематика// Сочинения в двух томах. - М.: Мысль, 1989. -Т. I. - 654 с.
8. Декарт Р. Размышления о первой философии в коих доказывается
существование бога и различие между человеческой душой и телом. -
[Электронный ресурс]. - Режим
достуї іа :http: //psylib. org .ua/books/dekar02/index .htm
9. Декарт Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках. - [Электронный ресурс]. - Режим достуnа:http://psylib.org.ua/books/dekar01/txt04 .htm
10. Длугач Т. Б. И. Кант: от ранних іроизведений к «Критике чистого разума». - М.: Наука, 1990. - 136 с.
11. Кант И. Критика чистого разума // Пер. с нем. Н. О. Лосского с вариантами іер. на рус. и евроі . языки. - М.: Наука, 1999. - 655 с. (Серия «Памятники философской мысли»).
12. Кант И. Сочинения в 8-ми т. Т. 1. М.: Чоро, 1994. - 544 с.
13. Кант И. Сочинения в 8-ми т. Т. 2. М.: Чоро, 1994. - 429 с.
14. Кант И. Сочинения в 8-ми т. Т. 4. М.: Чоро, 1994. - 630 с.
15. Кант И. Трактаты и письма. - М.: Наука, 1980. - 711 с.
16. Каримов А. В. Становление философско-
антропологическихконцепций свободы // Вестник ТГУ. 2012. №11.
URL:https://cyberleninka.ru/article/n/stanovlenie-filosofsko- antropologicheskihkontseptsiy-svobody (дата обращения: 28.03.2020).
17. Левикова С.И. Этическая концепция Иммануила Канта как ключ к пониманию поведения людей // Преподаватель ХХІ век. 2014. №2. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/eticheskaya-kontseptsiya-immanuila-kanta-kak- klyuch-k-ponimaniyu-povedeniya-lyudey (дата обращения: 19.05.2020).
18. Лейбниц Г.В. Монадология / Лейбниц Г. В. Соч. в 4-х тт. - М.: Мысль, 1982. - Т. 1. - С. 415 - 429.
19. Лейбниц Г.В. Новые опыты о человеческом разумении //Лейбниц Г. В. - М.: Мысль, 1983. - Т. 2. - 686 c.
20. ЛейбницГ. В. Письмо к Косту о необходимости и случайности [от 19.10.1707 г.]. В кн.: К. Фишер. О свободе человека. СПб., 1899.
21. Лейбниц Г. В. Сочинения в 4-х т. - М.: Мысль, 1983. - Т. 2. - 686 с.
22. Лейбниц Г. В. Теодицея. Рассуждение о благости божией, свободе человеческой и начале зла. - «Вера и разум». [Харьков], 1887 - 1892 (а - 1888, № 3; б - 1889, № 1; в - 1889, № 2; г - 1889, № 8).
23. Локк Дж. Два трактата о правлении//Сочинения в 3 т. - Т.3. - М.: Мысль, 1988. - С. 137 - 405.
24. Локк Дж. Опыт о человеческом разумении//Сочинения в 3 т. - Т.1. - М.: Мысль, 1985. - С.78 - 582.
25. Мамардашвили М. К. Картезианские размышления. - М.:
Издательская группа «Прогресс»; «Культура», 1993. - 352 с.
26. Мамардашвили М. К. Необходимость себя. Введение в философию. М.: «Лабиринт», 1996. - С.7 - 154. - [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://psylib.org.ua/books/mamar02/txt06.htm
27. Нарский И. С. Кант. - М.: Мысль, 1976. - 207 с.
28. Пархоменко Р.Н. - Идея свободы в эпоху Возрождения и Новое время // Философия и культура, 2014. - № 2. - С. 227 - 238. DOI: 10.7256/2454-0757.2014.2.8107
29. Пашкова Н. В. Свобода как необходимая форма существования
(философия М. К. Мамардашвили) // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология, 2011. №3. URL:
https://cyberleninka.ru/article/n/svoboda-kak-neobhodimaya-forma- suschestvovaniya-filosofiya-m-k-mamardashvili (дата обращения: 18.11.2019).
30. Рассел Б. История западной философии и ее связи с политическими
и социальными условиями от античности до наших дней //Научный редактор издания профессор В.В.Целищев. - Новосибирск: Сибирское университетское издательство, 2001. - [Электронный ресурс]. - Режим
достуї ia :http: //psylib. org.ua/books/rassb01 /index .htm
31. Спиноза Б. Избранные произведения: В 2 т. Т. I. - М.: Государственное издательство іолитической литературы, 1957. - 629 с.
32. Торубарова Т. В., Меркулова Н. А. Г. В. Лейбниц о нравственной
свободе человека // Ученые заіиски. Электронный научный журнал Курского государственного университета, 2014. №3 (31). URL:
https://cyberleninka.ru/article/n/g-v-leybnits-o-nravstvennoy-svobode-cheloveka (дата обращения: 16.11.2019).
33. Философия культуры. Становление и развитие. / Под ред. Когана С. В. - СПб.: Издательство «Лань», 1998. - 448 с.
34. Хинске Н. Между Просвещением и критикой разума: этюды о коріусе логических работ Канта; без іримечаний: афоризмы // Пер. с нем. іод ред. Н. В. Мотрошиловой. - М.: Культурная революция, 2007. - 296 с.
35. Юм Д. Сочинения в двух томах.Т.1// Пер. с англ. С.И.Церетели и др.; Примеч. И. С. Нарского. - 2-е изд., доі . и исір. - М.: Мысль, 1996. - 733 с.
36. Юм Д. Сочинения в двух томах. Т. 2 // Пер. с англ. С.И.Церетели и др.; Примеч. И. С. Нарского. - 2-е изд., доі . и исір. - М.: Мысль, 1996. - 799 с.

Весь текст будет доступен после покупки