Глава I. Возникновение и историческое значение дружинной культуры
§ 1. Дружинная культура в исторических источниках и эпосе
Дружина (лат. comitates) появляется по мере накопления в социуме индивидов с девиантным «супермужским» поведением. «Появление нового социального слоя, касты спутников военного вождя, претендующих на власть и почести, требует новых форм идеологической консолидации и легитимизации – это добровольное объединение под началом вождя, взаимная верность, кооптация пассионарной молодежи, ритуал принесения клятвы, повышенная мобильность, особые внешние аксессуары, культ оружия и силы» . Княжеско-дружинные отношения явились продолжением социальных отношений периода военной демократии. Древнерусская дружина была своеобразной военной общиной, которой руководил князь – первый среди равных. От общины пошли отношения равенства, находившие внешнее выражение в дружинных пирах, напоминавших крестьянские «братчины», уравнительный, судя по всему, порядок раздела военной добычи (позднее трансформировавшейся в дань) – основного источника существования дружины. Таким образом, мы можем сделать вывод, что князь являлся ключевым элементом дружинной культуры.
Также нельзя не отметить, что военная субкультура как комплекс традиций, следование неким определенным принципам социального сознания и поведения, дошла и до наших дней.
Важность изучения института дружины увеличивается тем, что он не является спецификой какого-либо одного народа или региона, а представляет собой общеисторическое явление. У большого числа народов в период перехода от первобытнообщинного строя к классовому существовал особый социальный слой военно-служилой знати, знати, отличной от родоплеменной.
Наиболее раннее свидетельство о существовании дружины как явления можно видеть в сообщении Юлия Цезаря (I в. до н. э.) о наличии у вождя кельтского племени сотиатов Адиатунна отряда из 600 «солдуриев» («преданных»), связанных с вождем отношениями личной верности. Наиболее ранние известия о наличии дружин у славян содержатся в источниках, повествующих о славянских вторжениях на Балканский полуостров: в «Войне с готами» Прокопия Кесарийского (середина VI в.) и «Чудесах св. Димитрия Солунского» (VII в.) .
Одним из важнейших сведений об особой дружине правителя «царя ас-ссакалиба (славян)», отличающейся по размерам и статусу от дружин других знатных и могущественных людей, обычно считается сообщение арабского дипломата Ибн Фадлана, который посетил с дипломатической миссией в 922 г. Волжскую Булгарию и встретил на берегу Волги отряд торговцев-русов.
В своей «Записке» он подробно рассказал об образе жизни, одеждах и украшениях, внешнем виде, верованиях, погребальном обряде прибывших русов, исходя из собственных наблюдений над ними. Эти уникальные сведения Ибн Фадлана вызывали большой интерес среди исследователей; им посвящена значительная литература. Признано, что описанные Ибн Фадланом русы по обрядности и внешнему виду напоминают скандинавов, хотя их одеяния и обычаи содержат и финские, и славянские элементы . Узнаваемые черты погребального обряда, описанного путешественником X века, и по сей день являются предметом для изучения археологов, этнографов и историков.
Основным письменным источником, доступным для изучения, является «Повесть временных лет», в основу которой лёг «Начальный свод», дополненный выписками из византийских хроник и материалами киевского княжеского архива (русско-византийские договоры). Оценки различных списков ПВЛ, их соотношения с фрагментами Начального свода и сведениями, содержащимися в более поздних летописных сводах, а также степени достоверности их известий до сих пор являются весьма разнообразными в зависимости от методики исследования и исторических взглядов авторов исследований. Но упоминания, в которых термин «дружина» выступает в сопровождении эпитета, позволяющего предполагать, что речь идет о социальной группе, относительно немногочисленны .
Тем не менее в древнерусских летописях различаются два значения слова дружина – более широкое («спутники, соратники») и более узкое. Именно второе, «более техническое значение» описывает «дружину в собственном смысле слова», то есть в том самом «общеевропейском» – «круг лиц, постоянно состоящий при князе, живущий при нём, разделяя все его интересы» . Эта дружина является главнейшим элементом системы «княжого права», организацией, которая служит опорой княжеской власти и пользуется её особым покровительством.
Весь текст будет доступен после покупки
