ФРАЗЕОЛОГИЗМЫ В ЯЗЫКОВОЙ КАРТИНЕ МИРА (НА ПРИМЕРЕ РУССКОГО И УЗБЕКСКОГО ЯЗЫКОВ)

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА КАК ОБЪЕКТ ЛИНГВИСТИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ 7
1.1. Понятие «языковая картина мира» 7
1.2. Фразеологическая картина мира как часть языковой картины мира 13
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ I 23
ГЛАВА II. НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКИХ ЕДИНИЦ РУССКОГО И УЗБЕКСКОГО ЯЗЫКОВ
25
2.1. Национальная специфика фразеологического развития слова 25
2.2. Фразеология русского и узбекского языков как элемент выражения культуры
2.3. Место и роль зоонима в составе фразеологизма 30

33
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ II 35
ГЛАВА III. ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ СПЕЦИФИКА ФРАЗЕОЛОГИЗМОВ-ЗООНИМОВ В РУССКОМ И УЗБЕКСКОМ ЯЗЫКАХ
36
3.1. Семантическая и эмоционально-оценочная классификации зоонимических фразеологизмов 36
3.2. Лингвокультурологический анализ русских и узбекских фразеологизмов, восходящих к образам животного мира 42
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ III 55
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 57
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ. Русские ФЕ с зоонимами
ПРИЛОЖЕНИЕ. Узбекские ФЕ с зоонимами 61
67
73

Весь текст будет доступен после покупки

Изучение и описание национальной специфики ЯКМ, а также ее отдельных фрагментов является актуальной задачей лингвистики на современном этапе. Язык культуры – способ организации коллективного сознания, который, по мнению А.Н. Алефиренко, возникает с целью объединения усилий отдельных членов лингвокультурного сообщества для представления общих ценностно-смысловых ориентиров.
Термин «фразеологизм» – это общее название «семантически связанных сочетаний слов и предложений, которые, в отличие от сходных с ними по форме синтаксических структур, не производятся в соответствии с общими закономерностями выбора и комбинации слов при организации высказывания, а воспроизводятся в речи в фиксированном соотношении семантической структуры и определенного лексико-грамматического состава» [Телия 1990: 559].
Мы в своей работе вслед за исследователями Института русского языка им. В.В. Виноградова А.Н. Барановым и Д.О. Добровольской [2010] полагаем, что традиционно пословицы относятся к сфере фразеологии, хотя реальная практика научных исследований показывает, что паремиология (т.е. изучение истории и теории пословиц) – это автономная научная дисциплина. Причина, по которой мы рассматриваем и включаем в материал исследования пословицы, – это то, что они структурно являются видом фразеологизма: пословица – это «фразеологизм, имеющий структуру предложения с семантикой всеобщности, выражающий рекомендацию (совет, нравоучение или запрет) и / или объясняющий обсуждаемое положение дел» [Баранов, Добровольская 2010: 736]. Но при этом авторы оговариваются, что степень выражения всеобщности и рекомендации может быть весьма слабой.
Актуальность темы исследования обусловлена тем, что исследование национальной специфики фразеологизмов с различными наименованиями в русском и узбекском языках имеет большое значение для построения общей теории национальной специфики языка.
Цель исследования заключается в определении и описании национальной специфики ФКМ на материале одного из ее многочисленных фрагментов – группы фразеологизмов русского и узбекского языков, включающих наименования животных. Для достижения поставленной цели в исследовании ставятся и решаются следующие задачи:
? дать определение ФЕ;
? исследовать основные определения фразеологизмов, которыми занимались ученые ХХ-ХХI вв.;
? изучить место фразеологизмов в русской и узбекской ЯКМ;
? уточнить понятие зоонима, входящего во фразеологизм и проанализировать функции данных устойчивых выражений;
? представить эмоционально-оценочную классификацию ФЕ с зоонимами;
? осуществить лингвокультурологический анализ указанных фразеологизмов.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА
КАК ОБЪЕКТ ЛИНГВИСТИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ

1.1. Понятие языковой картины мира

Термин «картина мира» появился в лингвистике в конце ХХ века. В настоящее время большинство ученых поддерживает утверждение о том, что каждый «язык по-своему структурирует мир, что означает, что в основе каждого конкретного языка лежит особая модель, или картина мира, и говорящий обязан организовать содержание высказывания в соответствии с этой моделью» [Урысон 2003: 9]. Человек воспринимает КМ не как нагромождение фактов и предметов, а как «упорядоченную совокупность знаний о действительности, сформировавшуюся в общественном, групповом и индивидуальном сознании» [Попова, Стернин 2007: 5].
Отмечается разделение физического мира и мира «лириков» в том, что «восприятие мира в значительной мере обусловлено, с одной стороны, принадлежностью индивида к различным общностям и, с другой стороны, его личными характеристиками: образованием, профессией, возрастом, полом. Например, там, где для поэта «мороз и солнце, день чудесный», для метеоролога – «обширный антициклон с низкой температурой и отсутствием облачности» [Рылов 2006: 7].
Одним из первых термин КМ стал употреблять немецкий физик Г. Герц в конце ХIХ – начале ХХ вв. применительно к физическому миру при систематизации научного материала об объектах внешнего мира. Вслед за физической КМ стали появляться описания естественнонаучных КМ: химической, биологической, технической и других.
Один из основоположников лингвистики немецкий ученый Вильгельм фон Гумбольдт, заложивший основы концепции ЯКМ, заявил, что «различные языки являются для нации органами их оригинального мышления и восприятия» [Гумбольдт 1984: 324] и «…различие языков состоит не только в различиях звуков и знаков, но и в различиях самих мировидений. В этом заключается основа и конечная цель исследования всякого языка» [там же: 319].

Весь текст будет доступен после покупки

Научные труды:

1. Алефиренко Н.Ф. Фразеология в системе современного русского языка. – Волгоград: Перемена, 1993.
2. Алефиренко Н.Ф. Фразеология и паремиология: Учебное пособие для бакалавского уровня филологического образования / Н.Ф. Алефиренко, Н.Н. Семененко. – М.: Флинта: Наука, 2009.
3. Апресян Ю.Д. Избранные труды. – Т. 1. Лексическая семантика: синонимические средства языка. –2-е изд., испр. и доп. – М., 1995.
4. Арсентьева Е.Ф. Фразеология и фразеография в сопоставительном аспекте (на материале русского и английского языков). – Казань, 2006.
5. Архангельский В.Л. Устойчивые фразы в современном русском языке. – Ростов на/Д.: РГУ, 1964.
6. Воробьев В.В., Саяхова Л.Г., Хайруллина Р.Х. Сопоставительная лингвокультурология: теория и практика анализа языковых единиц. – Уфа: РИЦ БашГУ, 2014.
7. Балли Ш. Язык и жизнь. пер. с франц. – М.: УРСС, 2003.
8. Баранов А.Н., Добровольский Д.О. Основы фразеологии. – М.: Знак, 2008.
9. Брутян Г.А. Язык и картина мира // НДВШ. Философские науки. – 1973. – № 1. – С. 108-115.
10. Буслаев Ф.И. О преподавании отечественного языка. – М., 1992.
11. Вайсгербер Л. Родной язык и формирование духа / Пер. с нем., вступ. ст. и коммент. О.А. Радченко. – Изд. 2-е, испр. и доп. – М.: Едиториал УРСС, 2004.
12. Виноградов В.В. Основные понятия русской фразеологии как лингвистической дисциплины // Избранные труды. Лексикология и лексикография. – М.: Наука, 1977.
13. Выготский Л.С. Мышление и речь. – М.: АСТ; Астрель, 2011.
14. Гумбольдт В. Фон. Избранные труды по языкознанию. – М.: Прогресс, 1984.
15. Жинкин Н.И. Речь как проводник информации. – М.: Наука, 1982.
16. Жуков В.П., Жуков А.В. Русская фразеология. Учеб. пособие. – М.: Высшая школа, 2006.

Весь текст будет доступен после покупки