Концепт «насекомое» в лингвокультуре японского языка

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. КОНЦЕПТОСФЕРА ЯПОНСКОЙ ЛИНГВОКУЛЬТУРЫ 6
1.1. Понятие «лингвокультура» 6
1.2. Понятие «концепт» 9
1.3. Особенности японской эстетики и лингвокультуры 12
Вывод по Главе I 18
ГЛАВА II. СЕМАНТИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЯЗЫКОВЫХ ЕДИНИЦ, СОДЕРЖАЩИХ КОМПОНЕНТЫ ЯЗЫКОВОГО ПОЛЯ «НАСЕКОМОЕ» 19
2.1. Способы интерпретации образов насекомых в сознании носителей русского и японского языка на примере энтомосемизмов 19
2.2. Семантика образов отдельно взятых насекомых в японской культуре 24
Вывод по Главе II 30
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 31
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 35

Весь текст будет доступен после покупки

Насекомые всегда являлись неотъемлемой частью разных культур мира. Очевидным следствием этого является использование энтомосемизмов в литературе и искусстве. С ними связаны многие мифы и верования людей.
Особое отношение японцев к миру насекомых обусловлено воспеванием ими всего «природного», их архаическим мировосприятием. «Японец стремится видеть прекрасное, в первую очередь, даже не в человеческой жизни, а в природе», – утверждал японский социолог Кояма Ивао [Кояма, 1972, с. 20].
В западной же традиции человеку отведена первостепенная роль. Согласно западной модели человек выделяет себя из остального природного мира очень рано. Начиная с христианского Священного Писания прослеживается трактовка человека как высшего божественного создания, который в силу этих обстоятельств имеет абсолютное право на подчинение природного мира и использование того, что не создано самим человеком. В случае с Дальневосточными регионами и Японией в частности человек долгое время обладал более скромным, в сравнении с западным, статусом в иерархии «человек-природа». Он определенно наделялся бытием, самостоятельным от природы, но отношение дальневосточного человека к его среде обитания вплоть до Новейшего времени не характеризовалось агрессивным присвоением, скорее наоборот, заключалась в подчинении высшим природным силам. При попытках посягнуть на природные богатства проводились комплексы ритуалов, направленных на усмирение местных божеств, по умолчанию настроенных отрицательно по отношению к произвольной антропогенной деятельности.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА I. КОНЦЕПТОСФЕРА ЯПОНСКОЙ ЛИНГВОКУЛЬТУРЫ

1.1. Понятие «лингвокультура»

В сфере лингвистических исследований все более частотным становится понятие «лингвокультура», но во многих изученных работах отсутствует его дефиниция, несмотря на то, что данное слово включено в название работы. Пренебрежение определением ключевого понятия может быть оправдана вероятной очевидностью его внутренней формы: лингво + культура, вероятно, понимается, как «культура, получившая выражение в языке». В свою очередь, понятия «культура» и «язык» создают проблемы при трактовке феномена лингвокультуры, в силу своей многоаспектности и наличия множества дефиниций.
Культура – это многогранное понятие, обладающее множеством определений, зависящих от аспекта, в рамках которого используется данное слово:
1. Содержательный аспект: совокупность материальных и идеальных средств деятельности;
2. Функциональный аспект: совокупность материальных и идеальных средств деятельности направленных на адаптацию к окружающей среде и увеличение эффективности этой системы;
3. Формальный аспект: присущая конкретной общности система форм поведения, видов деятельности и технологий производства, обусловленных спецификой бытия данного социума;
4. Семиотический аспект: массив информации, передаваемый от одного поколения к другому через объективацию в деятельности и ее продуктах;
5. Онтологический аспект: социодеятельностный феномен, объективируемый в деятельности членов общества в многообразии вариантных различий и осознаваемый как идеал, являясь абстрактным конструктом, представленным в виде дистинктивных признаков способа деятельности [Федоров, 2014, с. 84].
Культура способна, с одной стороны, изменяться, с другой – воспроизводиться и сохраняться. В любом случае она имеет свойство транслироваться как в настоящий момент времени между современниками т.е. синхронно, так и между людьми разных эпох и поколений, иными словами, диахронно.
Как и культура, определения понятия «язык» также поддаются многоаспектной классификации:
1. Содержательный аспект: язык – необходимая и достаточная совокупность материальных носителей смыслов и правил их употребления;
2. Формальный аспект: система речевой деятельности, отражающих специфику адаптации социума к окружающему миру и его консолидации как единого целого;
3. Функциональный аспект: система речевых средств, используемых обществом для познания действительности и коммуникации между ее членами;

Весь текст будет доступен после покупки

1. Анарина Н. Г. Учение Дзэами об актерском искусстве / Н. Г. Анарина // Дзэами Мотокиё. Предание о цветке стиля. – М.: Наука, 1989. – С. 8-85.
2. Аскольдов С. А. Концепт и слово // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста: антология / С. А. Аскольдов. М.: «Языки русской культуры», 1997. – 269 с.
3. Апресян Ю. Д. Избранные труды. Т. 2. Интегральное описание языка и системная лексикография / Ю. Д. Апресян. М.: Школа «Языки русской культуры», 1995. – 767 с.
4. Боронина И. А. Классический японский роман / И. А. Боронина. М.: Наука, 1981. – 294 с.
5. Гудимова С. А. Символы японской эстетики / С. А. Гудимова // Культурология. – 2008. – № 2(45). – С. 151-162.
6. Даль В. И. Пословицы русского народа / В. И. Даль. – М.: Издание книгопродавца-типографа М. О. Вольфа, 1879. – 685 с.
7. Драгунский В. Ю. Денискины рассказы: для мл. шк. возраста / В. Ю. Драгунский. – К.: Вэсэлка, 1988. – 368 с.
8. Евсюкова Т. В. Основные эстетические категории японской лингвокультуры / Т. В. Евсюкова // European Scientific Conference: сб. ст. X Междунар. научно-практ. конф.: в 2 ч. Пенза, 7 июня 2018 г. – Пенза, 2018. – С. 220-223.
9. Лихачев Д. С. Концептосфера русского языка: От теории словесности к структуре текста / Д. С. Лихачев. Под ред. В.П. Нерознака. М.: Генезис, 1997. – 364 с.

Весь текст будет доступен после покупки