Культурные различия концепта жизни и смерти в китайской и узбекской лингвокультурах

Введение……………………………………….…………………..……...……....3
Глава 1. Лингвокультурология как наука…..…………….………………....6
1.1 Истоки лингвокультурологии………………………………………………..6
1.2 Языковая картина мира.………………………………………………....…..15
Выводы по первой главе…………………………………………………….…..23
Глава 2. Проблемы концептуальности в лингвокультурах……………...24
2.1 Онтология и структура концепта……………………………………….......24
2.2 Общая характеристика концепта жизнь и смерть…………………………37
Выводы по второй главе…………………………………………………...……46
Глава 3.Отражения концепта жизни и смерти в китайской и узбекской лингвокультурах.………….………………………………………………...…47
3.1.Классификация фразеологизмов представляющей концепт жизнь и смерть в узбекском языке………………………………………………………………..47
3.2.Классификация фразеологизмов репрезентирующих концепт жизнь и смерть в китайском языке……………………………………………………….53
3.3.Лингвокультурологические особенности эвфемизмов в китайском и узбекском языках……………………..………………………………………….60
Выводы по третьей главе………………………………………….…….………69
Заключение……………………………………………………………………….70
Список использованных источников……………………………………….......73

Весь текст будет доступен после покупки

В Узбекистане уделяется большое внимание изучению иностранных языков. Конкретные задачи в этом направлении обозначены в постановлении Президента «О мерах по поднятию на качественно новый уровень деятельности по популяризации изучения иностранных языков в Республике Узбекистан» от 19 мая 2021 года. В рамках реализации документа принимаются меры по совершенствованию системы преподавания иностранных языков в качестве приоритета образовательной политики страны, а также по привлечению в сферу квалифицированных педагогов, повышению заинтересованности населения, в особенности молодежи, в изучении языков.
Изучение китайского языка в Узбекистане уходит в глубь тысячелетий и неразрывно связано с традиционными узами дружбы между двумя странами. Мы тоже как часть этого пути затронули тему отражения концепта жизни и смерти в китайской и узбекской лингвокультурах.
Согласно гипотезе лингвистической относительности (известной так же, как «гипотеза Сепира-Уорфа»), образ мышления и система понятий в сознании каждого человека формируются на основании его родного языка. Это значит, что народ воспринимает окружающую действительность через призму собственного языка, через набор концептов, на которые были наложены определенные культурные особенности.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1 ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК НАУКА
1.1.Истоки лингвокультурологии
В современном языкознании в рамках антропоцентрической парадигмы развивается очень много направлений, одним из важных это лингвокультурология. Лингвокультурология – это активно развивающаяся научная дисциплина, которая возникла на стыке лингвистики и культурологи. Таким образом, в центре внимания лингвокультурологии диада «язык-культура». Лингвокультурологические исследования включает в себе рассмотрение взаимосвязи и взаимодействии культуры и языка в его функционировании, анализе этого процесса в качестве целостной структуры единиц в единстве их языкового содержания при помощи системных методов с ориентацией на современные приоритеты, отражающих новую систему ценностей [8].
Лингвокультурология становится все более популярной научной дисциплиной в современном языкознании. Она возникла на основе исследовательских работ В.Н. Телия, В.В. Воробьева, В.А. Масловой и других лингвистов. Несмотря на тот факт, что это направление в лингвистике появилось относительно недавно и оформилось в 90- е годы прошлого века, в Москве очень быстро начало появиляться сразу 4 лингвокультурологические школы [19]: школа лингвокультурологии Ю.С. Степанова, школа Н.Д. Арутюновой, школа В.Н. Телия и школа, составленная В.В. Воробьевым при РУДН.
Лингвист В.И. Карасик предлагает нижеперечисленные причины, которые помогают развитию лингвокультурологии как науки:
1)распространение существующих в мире проблем;
2)потребность в понимании как универсальных, так и специфических характеристик поведения разных народов при решении тех или других вопросов;
3)необходимость определения культурных ценностей, составляющих в основе коммуникации:
4)преимущества анализированное ситуаций, в которых существует риск возникновения межкультурного непонимания;
5)тенденция наук к интегративному развитию;
6)приход лингвистов к результатам, полученным исследователями смежных дисциплин [13].

Весь текст будет доступен после покупки

1) Постановление Президента Республики Узбекистан «О мерах по поднятию на качественно новый уровень деятельности по популяризации изучения иностранных языков в Республике Узбекистан» от 19 мая 2021 года.
2) Шавкат Мирзиёев «Стратегия Нового Узбекистана ».
3) Акобиров, С. Ф. Узбекско русский словарь / С.Ф. Акобиров, З.М. Магруфова, А.Т. Ходжахонова. – М. : Академия, 2009. – 488 с.
4) Апресян, Ю. Д. Интегральное описание языка и системная лексикография. «Языки русской культуры». Избранные труды / Ю. Д. Апресян. – М. : Школа, 2015. – 472 с
5) Арутюнова, Н. Д. О стыде и совести / Н. Д. // Логический анализ языка : Языки этики. – М. : Яз. рус. культуры, 2010. – С. 54-77
6) Брагина, Н. Г. Фрагмент лингвокультурологического лексикона (базовые понятия) / Н. Г. Брагина // Фразеология в контексте культуры. – 2019. – №4. – С. 9-11.
7) Вайсгербер, Й. Л. Язык и философия / Й. Л. Вайсгербер // Вопросы языкознания. – 2017. – №2. – С. 14-16
8) Вингенштейн, Л. Философские работы / Л. Вингенштейн. Ч.1. – М. : Просвещение, 2014. – 304 с.
9) Воркачев, С. Г. Любовь как лингвокультурный концепт / С. Г. Воркачев. – М. : Гнозис, 2017. – 284 с.
10) Воробьев, В. В. Лингвокультурология : теория и методы / В. В. Воробьев. – М. : ВЛАДОС, 2016. – 331 с.
11) Гак, В. Г. Функционально-семантическое поле предикатов локализации / В. Г. Гак // Теория функциональной грамматики. Локативность. Бытийность. Поссесивность. Обусловленность / Под ред. А. В. Бондарко. – СПб. : Наука, 2016. – С. 6-26.
12) Гумбольдт, В. Язык и философия культуры / В. Гумбольдт. – М. : Академия, 2015. – 448 с.

Весь текст будет доступен после покупки