Педагогическая культура народов дагестана в содержании воспитания

Введение
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ НАРОДОВ ДАГЕСТАНА
1.1 Сущность педагогической культуры народов Дагестана
1.2 Духовность и нравственность народов Дагестана и их отражение в содержании воспитания
1.3 Особенности воспитания в дагестанской семье
1.4 Исламские традиции и воспитание культуры межнационального общения народов Дагестана
ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ТЕХНОЛОГИИ ВОСПИТАНИЯ НАРОДОВ ДАГЕСТАНА
2.1. Механизмы взаимодействия народных традиций в воспитании
2.2. Традиционные методы и средства воспитания в опыте старших поколений дагестанцев
2.3. Тенденции и перспективы повышения эффективности воспитания средствами дагестанской этнопедагогической культуры
Заключение
Список литературы

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследования. В начале XXI века в условиях экономической и политической нестабильности российского общества, обострения межнациональных отношений, кризисных ситуаций в отдельных регионах, особенно на Кавказе, интенсивного поиска путей регулирования взаимоотношений между народами, духовного обнищания личности и общества в целом, отсутствия четко выраженного педагогического сопротивления чуждой нам иноземной культуре, усердно пропагандируемой средствами массовой информации, неопределенности в целях, задачах, принципах и других ориентирах в школьном воспитании, в котором вот уже несколько лет как образовался вакуум, быстро заполняемый безнравственностью и жестокостью, обращение к народной педагогической культуре, доказавшей свою эффективность на протяжении тысячелетий, имеет особую значимость. "Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, - писал К.Д.Ушинский, - имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа» - [ ].
История развития человечества и каждого народа подтверждает истину о том, что воспитание является вечной и наиболее устойчивой социальной категорией, без которого немыслимо сохранение народом исторической памяти. Подтверждением этой идеи является "золотое правило" этнопедагогики, сформулированное Г.Н. Волковым: без исторической памяти — нет традиций, без традиций - нет культуры, без культуры — нет воспитания, без воспитания - нет духовности, без духовности - нет личности, без личности - нет народа как исторической личности.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ НАРОДОВ ДАГЕСТАНА
1.1 Сущность этнопедагогической культуры
Проблема изучения народного опыта воспитания как социально- исторического феномена и его использование в педагогической практике находилась в поле научных интересов многих ученых прошлого и настоящего времени.
Великий чешский педагог Я.А.Коменский обосновал идеи "Материнской школы" и школы родного языка на опыте семейного и народного воспитания в книге "Мудрость старых чехов". Замечательный швейцарский педагог Г.Песталоцци создал "Книгу матерей", используя опыт швейцарской народной педагогики. "Отчий дом, - ты школа нравов", - писал он, уверенный в том, что именно в семье закладываются основы духовности и нравственности личности. Высоко ценил воспитательный потенциал народной педагогики великий русский педагог К. Д. Ушинский, который писал: "Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях..." (369.252). Он пришел к выводу, что "мудрость предков - зеркало для потомков", и потому ратовал за народное воспитание. К народному опыту воспитания, к его традициям обращался А.С.Макаренко и утверждал, что "семейная, трудовая подготовка имеет самое важное значение для будущей квалификации человека" (253.398).
Глубоко вник в сущность народной педагогики В.А.Сухомлинский, который указывал на необходимость изучения нравственных идей и педагогических взглядов народа. Он выражал сожаление о том, что народная педагогика в должной мере не изучена. "О народной педагогике никто до сих пор серьезно не думал, и, по-видимому, это принесло много бед педагогике. Я уверен, что народная педагогика - это средоточие жизни народа. В народной педагогике раскрываются особенности национального характера, лицо народа" (88.132).

Весь текст будет доступен после покупки

1. Абаев В.И. Осетинский язык и фольклор. - М. - Л. 1949.
2. Абаев В.И. Нартский эпос // Известия Северо-Осетинского НИИ. Т. X. Вып. I.
3. Абакарова Ф.З. Дагестанские детские календарные песни. - Рукописный фонд ИИЯЛ Дагфилиала АН СССР, Ф.З, ОП 5, д. 317.
4. Абакарова Ф.З. Дагестанский фольклор о трудовом воспитании детей. - Махачкала: Дагучпедгиз, 1989.
5. Абдулаев М.А. Из истории научной и педагогической мысли досоветского Дагестана. - Махачкала: Дагучпедгиз, 1986. - 176с.
6. Абраменкова В.В. Игры и игрушки наших детей. Забава или пагуба? Современный ребенок в «игровой цивилизации». - М., 1999. - 144 с.
7. Абубакар Ахмедхан. Ожерелье для моей Серминаз. - М., 1968.
8. Авторские полевые материалы.
9. Агаев А.Г. Патриотизм и интернационализм советского человека. - М., 1975.-350с.
10. Агаев А.Г. Магомед Ярагский. - Махачкала, 1996.
11. Агаев А.Г. Социалистическая национальная культура. - М., 1974.
12. Агаширинова С.С. Материальная культура лезгин XIX — начала XX вв. - М., 1978.

Весь текст будет доступен после покупки