Теоретико-методическое обеспечение изучения основ православной культуры в дошкольных образовательных учреждениях

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………3
ГЛАВА I.ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ПРЕПОДАВАНИЯ
ОСНОВ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ В ДОШКОЛЬНЫХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ОРГАНИЗАЦИЯХ…………………………….........11


1.1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ПРЕПОДАВАНИЮ КУРСА ОСНОВ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ В ДОШКОЛЬНЫХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ОРГАНИЗАЦИЯХ ……………………………………..11
1.2. СОВРЕМЕННЫЕ ПРИНЦИПЫ К ОБОСНОВАНИЮ СОДЕРЖАНИЯ И МЕТОДОВ ПРЕПОДАВАНИЯ ОСНОВ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ В ДЕТСКИХ САДАХ………………………………………………………………..36
ВЫВОДЫ ПО I ГЛАВЕ…………………………………………………………..52
ГЛАВА II.СОДЕРЖАНИЕ МЕТОДИЧЕСКОГО СОПРОВОЖДЕНИЯ ПРЕПОДАВАНИЯ КУРСА ОСНОВ ПРАВОСЛАВНОЙ
КУЛЬТУРЫ………………………………………………………………………55
2.1.СОВРЕМЕННОЕ ПРОГРАММНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ КУРСА ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ ДЛЯ ДЕТСКИХ САДОВ……………………………………………………………………….........55
2.2. ПРАВОСЛАВНЫЙ ТЕАТР КАК СПОСОБ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ ДОШКОЛЬНИКА……………96
ВЫВОДЫ ПО II ГЛАВЕ…………………………………………………..........107
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………...110
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………………115

Весь текст будет доступен после покупки

Актуальность исследования. В настоящее время одной из острых и обсуждаемых проблем российского образования является вопрос о необходимости организации духовно-нравственного воспитания дошкольников. При этом самым дискуссионным является вопрос о введении курса основ православной культуры. Определённое недопонимание необходимости изучения детьми данного курса возникает у отдельных общественных организаций, так и у отдельных родителей, и педагогов. Самой распространённой причиной предвзятого отношения к основам православной культуры является страх, что в процессе воспитания будет происходить воцерковление детей.
Также родители не всегда понимают, какую пользу могут получить дети от этого предмета, кто должен его преподавать, для чего нужно изучать данный курс, если Российская Федерация – светское государство.
Легко понять то, что причиной возникающих опасений, служит атеистическое прошлое советского воспитания, когда вера в Бога считалась чем-то недопустимой и была почти совсем исключена из общественной жизни, тем более образования.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ОСНОВ ПРЕПОДАВАНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ В ДОШКОЛЬНЫХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ОРГАНИЗАЦИЯХ
1.1.ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ПРЕПОДАВАНИЮ КУРСА ОСНОВ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ В ДОШКОЛЬНЫХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ОРГАНИЗАЦИЯХ

В настоящее время большое значение в сфере дошкольного образования уделяется воспитанию как целостному процессу развития личности ребёнка – дошкольника. Каждый «маленький» человек должен начинать свой жизненный путь, опираясь на «твёрдый духовный фундамент», которым является православная культура.
Новое поколение уже с детства должно понимать истинные духовные ценности Отечества. Без этих знаний человек не сможет двигаться вперёд. Религиозные ценности выражают духовно-нравственные ценности народа, закладывают основы общественной морали. Религия учит добродетельному образу жизни, человечности, братству, духовности, жизни в соответствии с требованиями совести и нравственных законов.
Особое место в духовно-нравственном развитии страны принадлежит православию как наиболее распространённой в нашей стране религии.
Православие – это любовь людей друг к другу, доброта и забота о ближнем, это радушие по отношению ко всем людям безразличия вер и национальностей, это глубокая честность и порядочность, нравственная чистота и целомудрие, это смирение и снисходительность, это умение прощать и любить всех [43, с.67].
С рождения ребёнок постепенно учится: ползать, ходить, действовать, говорить, иными словами – восходит от силы в силу. Параллельно этому должно происходить и духовное возрастание, должны закладываться духовные ценности – православные добродетели. Если внимательно относиться к развитию сознания ребёнка, то можно использовать любой момент в игре, в наблюдении, общении, чтобы формировать в характере, уме, душе и сердце ребёнка доброту, послушание, скромность, терпение, внимание, дружелюбие и самое главное – любовь. Не только педагоги, но и святые отцы-просветители советовали читать ребёнку сказки, рассказы, стихи, делающие его сердце милосердным, добрым, чистым, горячим. Сам Бог говорил: «Сын мой! Отдай сердце твое мне (Притч.23, 26). И именно такое сердце ждёт Бог от создания своего – человека. Нет большего чаяния для верующего, как быть Богоугодным и таким вырастить своего ребёнка [47, с.3].
Прежде чем мы обратимся к современным подходам, которые используют педагоги в преподавании основ православной культуры в детских садах, обратим внимание на то, что способствовало такой необходимости введения этого предмета в дошкольные образовательные учреждения. А именно на нашу жизнь и современное общество, в котором мы живём.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Абраменкова В.В. Сорадование и сострадание в детской картине мира. М.: – ЭКО, 1999. – 224 с.
2. Абрамова А.А. Авторская программа занятий с детьми «Введение в традицию». –М.: Никея, 2014. –208 с.
3.Абульханова К. А. Принцип субъектности в отечественной психологии. Психология. Журнал Высшей школы экономики. Т.2, № 4, 2005. – с. 3-21.
4.Аксенова, Г.И. Студент как субъект образовательного процесса. – Москва – Рязань: РИНФО, 1998 – 156 с.
5. Ананьев Б.Г. Воспитание дошкольников. – М.: Спарк, – 2010. – 189с.
6. Артемова Л. В.Театрализованные игры дошкольников. –М.:Просвещение, 1991. –127 с.
7. Барабанщиков В. А. Системный подход в структуре психологического
познания. Методология и история психологии. Т.2.Вып. 1. – М.: 2007. – 99 с.
8.Белинский В.Г. Избранные сочинения /В.Г. Белинский. –М.: Серия: Антология Мысли; Издательство Юрайт, 2018. –237 с.
9.Белоненко А.С., Белоненко В.С. Свиридов Г.В.Музыка как судьба. –М.: Молодая гвардия, 2017.–795 с.

Весь текст будет доступен после покупки