1.1. Сущность и понятие эстетического воспитания детей
Проблема эстетического воспитания занимала и продолжает занимать умы различных ученых, в результате чего появилось множество различных трактовок эстетического воспитания как очень сложного и значимого явления для формирования личности.
При прямом переводе слова «эстетика» с древнегреческого мы получаем значение «чувственное восприятие». Как научная дисциплина эстетика представляет собой учение о внешней форме и внутреннем содержании прекрасного в природе, душевном мире человека. Понятие «эстетика» может употребляться и для обозначения эстетической составляющей культуры и её компонентов. В таком случае речь идет об эстетике поведения, деятельности, ритуала, какого-либо объекта и т.п. К основным категориям эстетики относят: эстетическое, прекрасное, возвышенное, трагическое, комическое, безобразное, искусство.
Проблема эстетического отношения к миру рассматривается экспертами в разных областях: философии, педагогике, психологии, искусствоведении. Но для начала, следует рассмотреть определение самого понятия «эстетика».
На официальном сайте «Википедия» можно найти следующее определение термина «эстетика» – слово произошло от греческого, означающее чувственность, разумное чувствование, нечто, относящееся к чувственному восприятию. То есть, я воспринимаю, чувствую и ощущаю .
Впервые термин «эстетика» был использован немецким философом Александром Баумгартеном в его диссертации «Mediationes pliilosopliicae de nonnullis ad poema pertinentibus» в 1735 году . Эстетикой он называл чувственное познание. Философ доказывал, что полноценное изучение мира происходит не только через научное понятие. Чувственное познание также имеет некоторый смысл. Правильнее сказать – ценность.
Об эстетике говорили и размышляли многие деятели искусства, науки, философии, психологии, педагогике: Сократ, Аристотель, И. Кант, К. Г. Юнг, Г. Гегель.
Суть эстетики Сократа состояла в том, что «прекрасное само по себе отличается от многообразных прекрасных предметов». В то время как софисты находили прекрасное в форме подачи предмета (земля, вода, воздух), Сократ искал смысл в содержании формы. В досократический период у предмета не было разделения на реальное, космическое, идеальное (по А. Ф. Лосеву). В работах Сократа уже присутствует это различие.
По мнению Есаулова И.Г., отличие прекрасной вещи и прекрасного самого по себе – это то, чего не могли дать целых два века космологической философии, не говоря уже о предыдущих усилиях мысли. Эта аксиома отныне будет лежать в основе всех эстетических учений. Тут впервые философское сознание отличило смысл вещи от самой вещи и впервые ощутило своеобразную реальность и объективность смысла .
По словам Александрова Н.А., для эстетики Аристотеля «эстетический предмет есть в первую очередь подобие организма, аналог гармоничного и пропорционально сложенного человеческого тела» . Из сказанного мы можем прийти к выводу, что мерой всего сущего является человек. Так гласит философия человека античного периода. Он, человек, считается мерой прекрасного и безобразного, поскольку является совершенством. Человек, существует как часть космоса, он же становится носителем космоса внутри себя.
Весь текст будет доступен после покупки
