АНТРОПОНИМИКОН ТАТАРСКИХ СКАЗОК: ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ И МЕТОДИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ

Введение.......................................................................................................3
1. Антропонимика как раздел ономастики
1.1. Ономастика как наука..........................................................................7
1.2.Антропонимика как раздел ономастики.............................................8
1.3. Из истории изучения татарской антропонимики..............................17
1.4. Основы классификации антропонимов.............................................26
2. Антропонимы в татарских сказках
1.1. Сказки как своеобразный жанр татарского фольклора…………... 37
2.2. Антропонимы в бытовых сказках…………………………………. 41
2.3.Антропонимы в волшебных сказках……………………………… 49
2.4. Антропонимы в авторских сказках……………………………….. 56
2.5. Антропонимы в сказках, возвращеных из плена………………… 59
2.6. Антропонимы в сказках из книге «Своевременно найденные яхонты» ………………………………………………………………………... 65
3. Использование материалов литературной ономастики в изучении родного языка и литературы в средней школе
3.1. Методические рекомендации и образцы упражнений для усвоения особенностей татарского антропонимикона…………………………………. 68
3.2. Использование ойконимов для усвоения особенностей татарского антропонимикона………………………………………………………………. 82
Заключение............................................................................................... 89
Список использованной литературы.................................................. 91

Весь текст будет доступен после покупки

В мире есть одно чудо, называемое сказкой. И малыш, и взрослый относятся к нему с особым уважением, сохраняют в душе теплые чувства к нему. Сказку начинают рассказывать ребенку сразу после рождения, и на протяжении всей жизни человек остается в какой-то степени связанным со сказкой. В свое время сказки активно рассказывались в народе. Однако в настоящее время у населения потребность в слушании сказок постепенно снижается, поскольку современные эстетические и идейные потребности современного человека удовлетворяются высокоразвитыми профессиональными произведениями литературы и искусства. Из-за того, что сказки мало рассказываются в народе, новые сказители не появляются, а существующие не совершенствуются. Однако, несмотря на пассивность в народе, сказка не исчезла вовсе – ее вторая жизнь продолжается в книге, записываются и публикуются авторские сказки, продолжая традиции Александра Пушкина, Габдуллы Тукая, Абдуллы Алиша. Книги сказок издавались большими тиражами и, несмотря на это, быстро распространялись.
Возраст любителей сказок не ограничен. Среди них, кроме младших детей, подростки и молодежь, представители среднего и старшего поколений. Будь то устная речь или чтение – волшебный мир сказок пленяет, волнует, вдохновляет многих. Как и литературное произведение, сказки имеют свои поэтические законы, выразительные языковые средства. Эти особенности, в свою очередь, прослеживаются и в использовании имен людей и персонажей в сказках.
Татарский язык – один из самых совершенных языков мира, обладающий богатейшей системой имен собственных. Автор словаря татарских имен Г.Ф. Саттаров говорит о человеческом имени так: «Имя человека – вестник его личной истории, не знающей временных границ, ее вечная память, бессмертная летопись».

Весь текст будет доступен после покупки

1. АНТРОПОНИМИКА КАК РАЗДЕЛ ОНОМАСТИКИ

1.1. Ономастика как наука.
Ономастика – специальная отрасль языкознания (точнее, науки о слове – лексикологии), изучающая все виды имен собственных. Ономастика как наука включает в себя топонимику, изучающую географические названия, которая, в свою очередь, подразделяется на оронимика, гидронимику и микротопонимику. Оронимика изучает названия местностей. В гидронимику входят названия водных источников. Микротопонимика исследует названия улиц, переулков, оврагов, гор, лугов и др. понятий в том или ином регионе. Ойконимика занимается изучением названий населенных пунктов. К этому же ряду относятся и названия городов (полисонимы). Антропонимика изучает категории именования личности (имя человека, отчество, фамилия, псевдоним и прозвище); этнонимика изучает названия родов, племен, народов и национальностей; зоонимика изучает прозвища птиц и животных; космонимика изучает названия небесных тел. Названия крупных городов, стран, областей изучает макротопонимика, например: Аргентина, Сибирь, Россия. Спелеонимика изучает воронки, колодцы, горные полости. В урбанистику входят названия улиц, переулков, памятников, музеев, театров. Корабонимика изучает названий пароходов, кораблей, лодок [Сафиуллина, 2002: 129].
Как видно, разделы ономастики, как и некоторые другие науки, названы с помощью аффиксов -ик, -а: топоним, гидроним и т.д. В ономастических терминах приставка -ним происходит от греческого слова оним в значении «имя, название», то есть гидроним – название гидроса «водоем», топоним – топос «место». Существительные выражают обобщенно-предметное значение и в языке делятся на две большие группы, противопоставляемые друг другу по выражению общности или конкретности. Нарицательные существительные – это существительные, которые определяют категорию группы объектов, имеющих определенные общие признаки. Например: стол, кровать, трава. К именам собственным относятся имена людей, родов, племен, народов; мифологических образов и богов; домашних животных; различных географических объектов; небесных тел; названий книг, газет, журналов, предприятий и учреждений; наименований различных предметов, товаров и т.д. Сами имена собственные произошли от имен нарицательных: Тимерша – железный Шах, Минтимер – мин «я» + железо, Миниса – мин «я» + Ниса, Г????р или Дж????р – драгоценный камень, Г?з?л – красавица, что в переводе с татарского означает «красивая, красавица». Саратов – от «желтая гора», Актюбинск – от "белая крыша" и т.д. Наоборот, из имен собственных могут образовываться имена нарицательные. Например, слово шовинизм произошло от имени одного из солдат Наполеона по имени Шовин.

Весь текст будет доступен после покупки

1. Азимов Э.Г., Щукин А.Н. Современный словарь методических терминов и понятий. Теория и практика обучения языкам. – М.: Русский язык. Курсы, 2018. – 496 с.
2. Алиш А. ?киятл?р, хик?ял?р. – Казан: Татар. кит. н?шр., 1978. – 175 б.
3. Ахметьянов Р.Г. Общая лексика духовной культуры народов Среднего Поволжья. – М., 1989. – 250 с.
4. Бакиров М.Х. Татар фольклоры. – Казан: М?гариф, 2008. – 360 б.
5. Барашков В.Ф. Монголизмы в топонимии Среднего Поволжья // Ономастика Поволжья. – Вып. 3. – Уфа, 1973. – 252 с.
6. Батулла Р. Серле сандык. – Казан: Татар. кит. н?шр., 1983. – 165 б.
7. Баязитова Ф.С. Халык традициял?ре лексикасы. Мифологик персонажлар, ышанулар (?ирле с?йл?шл?р ??м фольклор текстлар яссылыгында). – Казан, 2018. – 823 б.
8. Бухарова Г.Х. Башкирская ономастика в контексте духовной культуры: Словарь мифотопонимов. – Уфа: Гилем. 2006. – 116 с.
9. В?лиева Ф.С., Саттаров Г.Ф. Урта м?кт?п ??м гимназиял?рд? татар теле укыту методикасы. – Казан: «Раннур» кит.н?шр., 2000. – 424 б.
10. Виноградов В.В. О художественной прозе // О языке художественной прозы. – М.: Наука, 1980. – 360 с.
11. Галимуллина Г.Р. Личные имена татар в XX век. – Казань, 2000. – 112 б.
12. Галиуллина Г.Р. Татар теле. Лексикология: таблицалар, схемалар, анализ ?рн?кл?ре, к?нег?л?р, с?злекч?. – Казан: М?гариф, 2007. – 95 б.
13. Гальскова Н.Д. Теория обучения иностранным языкам. Лингводидактика и методика: учеб. пособие для студентов лингв. ун-тов и фак. ин. яз. высш. пед. учеб. заведений. –М.: Академия, 2008. –336 с.

Весь текст будет доступен после покупки