Цветообозначение во фразеологической картине мира турецкого и русского языков

Введение ………………………………………………………………………......5
ГЛАВА 1. Цветообозначение как элемент национально-культурной специфики…………………………………………………………………………8
1.1. Цвет как одна из центральных категорий картины мира……………….8
1.2.Фразеология как объект изучения в лингвистике…................................13
1.3. Фразеологические единицы с цветообозначением и их роль в языковой картине…………………………………………………………………………14
Выводы по главе 1…………………………………………………………….23
ГЛАВА 2. Общие и специфические черты в семантике фразеологических единиц с компонентом цветообозначения в русском и турецком языках….24
2.1. Цвет и его роль в образовании фразеологических единиц…………….24
2.2.Семантическая классификация фразеологических единиц с компонентом цветообозначения в сопоставлении русского и турецкого языков ………………........................................................................................27
Выводы по главе 2……………………………………………………………….71
Заключение……………………………………………………………………….75
Библиографический список…………………………………………………......78
Приложение 1…………………………………………………………………….86
Приложение 2…………………………………………………………………….93
Приложение 3……………………………………………………………………97

Весь текст будет доступен после покупки

На данный момент одной из самых актуальных проблем современного языкознания является сопоставительное изучение языков, которое направлено на выявление их сходств и различий. Большой интерес в этом аспекте представляют исследования в области фразеологии, которая отличается способностью ярко отражать своеобразие жизни, культуры, традиций и менталитета того или иного народа. В языкознании наряду с сопоставительным исследованием родственных языков значимым является анализ фразеологического материала разноструктурных и типологически различных языков, что обогащает науку о языке новыми сведениями об общих и различных чертах исследуемых языков. В этом вопросе немаловажна роль самого цвета, национально-субъективное отношение к которому отражено во фразеологических единицах с компонентом цвета.
Актуальность темы данной работы состоит в том, что в современной ситуации, когда на первое место выходят вопросы, связанные с диалогом культур, фразеологизмы с компонентом цветообозначения способствуют раскрытию национальной доминаты культур. Анализ подобного рода привносит дополнительную дифференциацию в осмысление лингвоцветового фрагмента языковой картины мира и расширяет знания об особенностях соотношения языка и мышления. Сопоставительное исследование цветообозначений в турецкой и русской лингвокультурах является актуальным для всех, кто занимается изучением этносимволики Турции и России. Результаты данного исследования позволяют решить ряд проблем сравнительно-исторического языкознания, типологии, лингвокультурологии, теории перевода.

Весь текст будет доступен после покупки

ГЛАВА 1. Цветообозначение как элемент национально-культурной специфики

1.1. Цвет как одна из центральных категорий картины мира

Человек создает свое представление об окружающем мире в процессе его познавания, следовательно, мировоззрение человека складывается из таких понятий, как «человек» и «мир». Мы говорим о национально-субъективной мировоззренческой системе, которая, несомненно, связана с общими чертами универсального мировоззрения, что играет большую роль в формировании некой картины мира, которая, являясь субъективным образом объективного мира существует в сознании каждого человека. Картина мира в философском понимании помимо общих представлений о мироздании и окружающем мире, включает в себя также и отношение человека к событиям действительности, которое определяется существующими ценностями той или иной культуры [24, с. 189]. Таким образом, мы можем говорить о национальном характере картины мира любого этноса. Эта «национальность» картин мира реализуется и находит отражение в языке. Общеизвестно, что именно язык, являясь культурной универсалией, обусловливает способ познания мира, характер мышления, а также влияет на человеческое сознание. Язык хранит главные культурные мировоззренческие ценности нации, наиболее значимые объекты, их признаки и свойства. Запечатлевая в себе устаревшие элементы народного мировоззрения, язык служит одним из самых богатых источников восстановления культуры. Слово, в котором отражена многовековая память народа, играет особую роль в механизме передачи культурного опыта от поколения к поколению, используется как универсальный культурный код, способный сохранять и переносить тексты из одного хронологического пласта в другой, а язык – «это главный инструмент, с помощью которого человек познает мир», «знаковая система, которая обеспечивает функционирование нашего интеллекта» [51, с. 58].

Весь текст будет доступен после покупки

1. Алефиренко Н. Ф. Методологические основания исследования проблемы вербализации концепта. Вестник ВГУ. Серия Гуманитарные науки. 2004. №2.
2. Алефиренко Н. Ф. Лингвокультурология: ценностно-смысловое пространство языка: учеб. пособие / Н. Ф. Алефиренко. – М.: Флинта: Наука, 2010. – 288 с.
4. Базыма Б. А. Цвет и психика. Монография // Пси-фактор. Харьков, 2001 [http://psyfactor.org/lib/colorpsy.htm] (2012. 11. 12.).
5. Василевич А. П. Кузнецова С. Н. Мищенко С.С. Цвет и названия цвета в русском языке / Под общ. ред. А. П. Василевича. М.: КомКнига, 2005. – 216с.
6. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание: Пер. с англ. Отв. ред. М. А. Кронгауз, вступ. Статья. В. Падучевой. – М.: Русские словари, 1996. – 416с.
7. Вежбицкая А. Обозначения цвета и универсалии зрительного восприятия / А. Вежбицкая // Язык. Культура. Познание. - М., 1996. - С. 231-291 [http://www.philology.ru/linguistics1/wierzbicka-96b.htm] (2014. 01. 22.).
8. Веренич Т. М. Черты национального характера во фразеологической картине мира/ Т. М. Веренич// Филология и лингвистика в современном обществе: материалы международной заочной научной конференции (г. Москва, май 2012 г.). – М.: Буки-Веди, 2012.

Весь текст будет доступен после покупки